18日下午，由南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、廣州時(shí)刻文化傳播有限公司主辦，289藝術(shù)傳播、藍(lán)虎品牌策劃、詩(shī)歌島荔枝FM承辦的南國(guó)書香節(jié)系列活動(dòng)——拙見·第三屆南方國(guó)際文學(xué)周獨(dú)立單元“詩(shī)歌島”在琶洲國(guó)際會(huì)展中心舉行了首場(chǎng)活動(dòng)，主題為“詩(shī)歌的身份——中韓詩(shī)人對(duì)話”。中國(guó)“第三代詩(shī)歌”代表詩(shī)人于堅(jiān)、韓國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人李晟馥以及中國(guó)著名詩(shī)歌評(píng)論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華共聚一堂，共同探討了詩(shī)歌在當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)與自媒體活躍時(shí)代的身份價(jià)值，與現(xiàn)場(chǎng)的詩(shī)歌愛好者分享了他們對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)到理解。這既是一個(gè)非常公眾的話題，也是一個(gè)非常專業(yè)的話題。
活動(dòng)一開始，于堅(jiān)與李晟馥兩位詩(shī)人分別為現(xiàn)場(chǎng)觀眾朗誦了自己的代表詩(shī)作《只有大海蒼茫如幕》、《夏天的山》等詩(shī)，讓觀眾感受了詩(shī)歌的魅力，于堅(jiān)更是破天荒用昆明話誦讀自己的詩(shī)歌，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著詩(shī)意。“念詩(shī)是很嚴(yán)肅的事情，詩(shī)人可能花一個(gè)月的時(shí)間去寫詩(shī)，但讀出來就是幾分鐘的事情，要用心去體悟和感受。”
于堅(jiān)：
新詩(shī)充滿無限可能
于堅(jiān)對(duì)詩(shī)人身份的話題頗為感興趣，他認(rèn)為詩(shī)人具有兩重身份，一重是外在與世界發(fā)生世俗聯(lián)系的身份，另一重則是內(nèi)在與生命本身發(fā)生聯(lián)系的身份，“現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是要把一切東西都要變成一個(gè)可以量化、可以把握住的東西，但是詩(shī)歌永遠(yuǎn)指向的是無，是與那個(gè)無法把握的世界的對(duì)話”。
前段時(shí)間的話題人物——魯獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人周嘯天，一度讓詩(shī)歌重回大眾的視野。于堅(jiān)表示，詩(shī)歌應(yīng)該保持純粹性，而這種純粹性不應(yīng)該是“不食人間煙火”的遺世獨(dú)立，而是應(yīng)該與時(shí)代、生命發(fā)生深刻的聯(lián)系。他還用自身創(chuàng)作心態(tài)在不同階段的轉(zhuǎn)變來做解釋，“比如說，我在青年時(shí)代寫作，醒過來的是我生命中比較憤怒的一部分，但是隨著時(shí)間的推移，我的生命里面的另外一部分也醒了過來，表現(xiàn)為人生溫暖的一面”。
對(duì)于詩(shī)歌寫作的可能性這個(gè)問題，于堅(jiān)的態(tài)度較為樂觀，他表示，中國(guó)古典詩(shī)歌早已抵達(dá)了偉大的巔峰，但新詩(shī)才僅僅是開始，充滿無限的可能性。“我們這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌和古代是不一樣的，古代詩(shī)很多都是以山水為主題的，但是在我們這個(gè)時(shí)代大地變成了對(duì)象，風(fēng)景區(qū)是要收費(fèi)的，如果用古體詩(shī)歌的那一套，無法表達(dá)我們自身的存在，新詩(shī)的出現(xiàn)不是偶然的，我們與世界的語言的關(guān)系必須要發(fā)生改變。”于堅(jiān)如是說。
張清華對(duì)此也深有同感，他覺得詩(shī)歌并非一成不變，而是變與不變的有機(jī)結(jié)合，“‘梨花體’、‘羊羔體’一出現(xiàn)，大家都議論紛紛，覺得詩(shī)歌失去了純粹性，實(shí)際上我想這是詩(shī)歌的兩個(gè)元素之間的關(guān)系造成的，一個(gè)是不變的元素，一個(gè)是變的元素。我們對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)往往是用靜態(tài)的方式，但是事實(shí)上詩(shī)歌作為一種古老的存在，一個(gè)文體，一種藝術(shù)形式，它有不變的東西，也有一直在變的東西。”
李晟馥：
詩(shī)和人生一樣充滿未知
來自韓國(guó)的詩(shī)人李晟馥早在1970年代就已經(jīng)成名。盡管語言不通，但在現(xiàn)場(chǎng)翻譯的幫助下，他還是竭力表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌的深刻理解。他的觀念十分純粹，在他看來，詩(shī)歌是對(duì)生命的一個(gè)解釋途徑，“詩(shī)和人生一樣非常茫然，也非常短，雖然知道從哪里出發(fā)，但是永遠(yuǎn)不知道終點(diǎn)在哪里”。
經(jīng)過40余年的創(chuàng)作歷程，李晟馥對(duì)詩(shī)歌已有了哲學(xué)式的理解，“我覺得一個(gè)人如果知道詩(shī)到底是什么的話，在那種情況下他可能就不需要再寫詩(shī)了”。他還用了精妙的比喻來解釋自己的想法：“讀詩(shī)的話，就像礦工戴著一頂有探照燈的帽子，因?yàn)橛心莻�(gè)燈所以可以看見前方，但是這個(gè)燈照亮的范圍是有限的，我覺得詩(shī)可能就像是火柴的微微火光，瞬間點(diǎn)亮了世界，可是很快就消失了。”
對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的可能性，李晟馥的態(tài)度則有些悲觀。在他看來，在大眾傳媒文化急劇發(fā)育的時(shí)代，詩(shī)歌已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了文字這種載體。“也許詩(shī)已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變到廣告、媒體等載體中去了，我覺得大家與其做一些徒勞無功的拯救，還不如一起承認(rèn)詩(shī)歌已死的這個(gè)現(xiàn)實(shí)。”李晟馥如此說道。
南方日?qǐng)?bào)記者 鐘琳
實(shí)習(xí)生 許舒婷
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