在網(wǎng)絡(luò)中流傳了多首為《三體》譜寫的歌曲,科幻迷們殷切盼望《三體》電影的出現(xiàn)。在微博上,突然涌現(xiàn)出大量《三體》中人物名字的ID,最后所有的人物的ID都在網(wǎng)上出現(xiàn)了,形成了一個網(wǎng)上的組織,以書中人物的視角給出對現(xiàn)實問題的看法,繼續(xù)演繹著《三體》的故事。地球三體組織(ETO)已經(jīng)在現(xiàn)實中出現(xiàn)了,網(wǎng)上甚至在銷售ETO的徽章。
“孤獨”的創(chuàng)作者
劉慈欣在山西一個終日灰塵蔽日的小鎮(zhèn)生活幾十年,同事和妻子甚至不知道他在寫什么。在一個沒人關(guān)心星空的地方,他孤獨而緩慢地發(fā)展出自己的整個宇宙
《三體》銷售已過50萬冊,網(wǎng)上閱讀者不計其數(shù),影視劇作品也正在拍攝中。面對《三體》熱潮,“大劉”很冷靜。
劉慈欣的作品第一次送到《科幻世界》編輯部的時候,是1999年,它的出現(xiàn)在辦公室里掀起了一場興奮的風暴,幾個年輕的編輯閱讀過《鯨歌》后,認為發(fā)現(xiàn)了一個非常優(yōu)秀的作者。
“這是波賽冬在唱歌,這是鯨歌。”鯨歌在響著,這是大海的靈魂在歌唱……現(xiàn)在已成為雜志副總編的姚海軍回憶起當時讀到他的作品,感覺到那個時期科幻文學充滿探索的力量,給他帶來了驚艷。他說,從明末清初開始,中國的科幻發(fā)展有相當長的時間了,但是整體來看,想象力都很拘謹,直到劉慈欣的作品出現(xiàn)——他提供了一種非常宏大的想象。
劉慈欣對待媒體有幾個特點:不太接受當面訪談,不喜歡記者跑到他的單位和老家找他。他見記者往往是在出差的途中。而電話是他最能接受的方式,他覺得在電話中不會拘謹,可以聊得更好。他的話并不多,用很少量的詞匯回答問題。而這些回答很多都是重復以前的。他把自己定義為一個不擅于交際的人,更理想的狀態(tài)是隱藏在自己作品的背后:他不想站出來說話。
“我覺得這個人的大腦就像一個寶庫。”姚海軍說。此時,劉慈欣在位于山西陽泉的娘子關(guān)發(fā)電廠辦公室里重新開始了他的創(chuàng)作之路。一種種有關(guān)科學所能觸及的奇想被他編織進那讓人興奮的夢。
看劉慈欣的書時,讀者常能夠想象背后的作者,他在山西一個終日灰塵蔽日的小鎮(zhèn)生活幾十年,同事和妻子甚至不知道他在寫什么,看一場《阿凡達》,要坐三個小時的火車。在一個沒人關(guān)心星空的地方,他孤獨而緩慢地發(fā)展出自己的整個宇宙�！�
劉慈欣最早接觸科幻小說是因為父親的藏書,那對他是一段隱秘的閱讀時光。他的父親是一名軍人,轉(zhuǎn)業(yè)后被分配到北京的煤炭系統(tǒng),在“文革”中被下放到山西。
在劉慈欣的記憶里,父親擁有很多50年代的出版物,包括俄國文學和法國文學作品,當時沒有主流文學和科幻文學的界別,這些書在“文革”時都是被禁止的,他的父親把書推到了床下。那樣一個匱乏的時期,他沒什么可看,就把這些書偷偷又翻了出來。
他第一本讀到的是凡爾納的《地心游記》,這給了他很大的觸動,他感覺自己被里面的構(gòu)思吸引了。后來又接觸到一本蘇聯(lián)作家卡贊采夫的《太空神曲》,是從別的孩子處借來的。
劉慈欣開始喜歡上了這個奇思妙想的世界。而這一切是屬于科學的,因此,也就提供了一種未來的可能性。
《贍養(yǎng)上帝》,這是劉慈欣的另一部作品。一位上帝流落到中國農(nóng)村被農(nóng)民贍養(yǎng),這兩者的距離,可能比從地球飛到人馬座還遠�！多l(xiāng)村教師》,據(jù)說也將被拍成電影。書里,寄宿的孩子們開學時背著米或面,娶不起老婆,每天喝酒賭錢等待救濟、目光呆滯的農(nóng)民們——這哪里是科幻,而就是紀錄片。
劉慈欣太了解中國了,或者說,他太了解中國的底層。這了解賦予他一種絕不風花雪月的視角。他的人物,在抉擇時常處于一種“零道德”狀態(tài)。在此,宇宙法則的殘酷和中國底層的殘酷互為鏡像。章北海要消滅同伴,因為太空中,燃料就是生命�；钕氯ゾ鸵獨⒌敉�,奪取燃料。劉慈欣讓我們發(fā)現(xiàn),所謂道德是由一定物質(zhì)保障。當生存條件被剝奪,只能選“生”或“死”時,道德是多么不堪一擊。
幾年前,劉慈欣和上海交大的江曉原教授在成都對談,大劉指著做記錄的美女說,如果世上只剩我們仨,必須吃掉她活下去你吃不吃?美女表示愿意被吃,但不愿意吃人。教授不愿意吃人活下去。劉慈欣說,“我會。”
科幻是看向未來的文學
科幻文學是一個國家國力的“晴雨表”,是看向未來的文學,正如《紐約時報》所說,《三體》意味著中國新一代人生活方式的轉(zhuǎn)變。也正因為如此,這樣一個文化命題更不應(yīng)當被忽視
《紐約時報》稱《三體》系列的成功喚醒了中國的一個文學類型。美國國家公共廣播電臺認為,“外國科幻小說在美國步履維艱,但劉慈欣的《三體》優(yōu)雅而有力地證明,中國有著極佳的科幻土壤”。
劉慈欣憑一己之力將中國科幻文學提升到了世界水平。很多國內(nèi)評論如是說。事實如何呢?
中國的科幻小說誕生于20世紀初的清朝末年,當時西方的科學技術(shù)在中國引起了廣泛的好奇與向往,被認為是國家擺脫貧弱落后的希望,涌現(xiàn)了大量對科學技術(shù)的普及和想象,其中也包括科幻小說。戊戌變法的領(lǐng)袖之一,著名思想家梁啟超就寫過一篇名為《新中國未來記》的科幻小說,其中想象了百年后才變?yōu)楝F(xiàn)實的上海世界博覽會。
與其它文學體裁在中國的經(jīng)歷一樣,科幻小說在中國也一度被工具化,即服務(wù)于某一很現(xiàn)實的目的。在其誕生初期,就成為中國人強國夢的宣傳品,在清末民初的科幻小說中,中國無一例外地成為富強先進的國家,讓全世界向往和朝拜。在新中國成立后的上世紀五十年代,科幻小說則成為向大眾普及科學的工具,所面向的讀者主要是少年兒童。這時的科幻小說中的幻想以現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ),作品沒有或少有人文主題,人物簡單,小說中所描寫的空間范圍基本上沒有越出火星軌道,時間也都在近未來。
到了上世紀八十年代,隨著改革開放,西方科幻對中國科幻小說的影響逐漸顯現(xiàn),中國科幻作家和評論家開始了一場科幻小說是屬于文學還是科學的爭論,最終以文學派的勝利告終,這場爭論對中國科幻文學發(fā)展方向產(chǎn)生重大影響,某種程度上可以看做西方科幻小說新浪潮運動在中國遲來的影響,科幻文學開始擺脫科學普及的工具性使命,向新的方向發(fā)展。 2/3 首頁 上一頁 1 2 3 下一頁 尾頁 |
