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民國二年王曰瑚(中)與德國人合影
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鄉(xiāng)飲執(zhí)照
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□ 本報記者 卞文超
本報通訊員 譚曉娟
在傳統(tǒng)中國,禮儀承載著深邃的文化內涵。近日,淄博市檔案局征集到一份鄉(xiāng)飲“執(zhí)照”,是鄉(xiāng)飲酒禮在清朝風行的佐證。
鄉(xiāng)飲酒禮,起源于周代,盛行于明清,是古代地方政府的一種官方禮儀活動。鄉(xiāng)飲不同于婚喪嫁娶等生活禮儀,由官方撥款舉辦,彰顯宗族鄉(xiāng)約所推崇的價值觀。
這份清光緒二十五年的鄉(xiāng)飲執(zhí)照,頒發(fā)給新城縣王曰瑚(張店區(qū)中埠鎮(zhèn)中埠村人),相當于一份官方邀請函,同時也是出席鄉(xiāng)飲的“行政許可”。古代雖很少影像記錄,但詳實的文字和物證,還原了人們在特定場合的聚會,給今人諸多想象空間。今天,這份執(zhí)照成了研究清朝山東儒學禮儀的珍貴史料。
鄉(xiāng)飲宴請誰
蒲松齡曾為大賓
清光緒二十五年,濟南府新城縣儒學堂舉辦鄉(xiāng)飲酒禮,新城縣王曰瑚為耆賓,特頒發(fā)執(zhí)照。2015年夏,這份執(zhí)照由淄博市檔案局聲像檔案征集科的工作人員,從張店區(qū)中埠鎮(zhèn)于家莊于有存、王德才、王德明幾位老人手中征集而來。
該執(zhí)照為毛邊紙木版印刷,人名、時間等用毛筆填寫,寬42cm、高48cm,印刷版心寬34cm、高39cm,保存較好。
執(zhí)照字跡清晰,內文有:“濟南府新城縣儒學正副堂為鄉(xiāng)飲事照,得鄉(xiāng)飲酒禮每歲舉行二次,良以事關盛典,非遴選得人不足以示觀感,茲訪得新城縣王曰瑚年六十歲,齒德兼優(yōu),堪膺鄉(xiāng)飲耆賓之選,特舉之以作矜式……”時間為,光緒二十五年十一月初七日。
這段文字信息含量頗大。首先可以看出,鄉(xiāng)飲酒禮是隆重盛典,每年舉行兩次,必須“遴選得人”。接著令人好奇的是,王曰瑚是何許人?他又為什么被選為鄉(xiāng)飲耆賓?
淄博市收藏家藺增升介紹,被邀請參加鄉(xiāng)飲酒禮的賓客,均為當?shù)厣砑仪灏�、品行端方、齒德具尊、守禮無失的耆老鄉(xiāng)紳。執(zhí)照文中所述表明,新城縣王曰瑚年六十歲,齒德兼優(yōu),堪膺鄉(xiāng)飲耆賓之選。
在清朝,鄉(xiāng)飲賓客的選定,先由儒學官員發(fā)動人員進行公舉。經(jīng)過層層推薦和考選之后,地方長官還要對鄉(xiāng)飲賓客進行三代“政審”等考核。比如這份鄉(xiāng)飲執(zhí)照中,即列出其曾祖、祖父和父親之名,后批紅字“實”。
人選經(jīng)過批準后,逐級上報本省督核準。由州、縣儒學正堂發(fā)給執(zhí)照以為憑證,表明身份,之后方準許邀請參加鄉(xiāng)飲酒禮。
在這些賓客中,地位尊卑大有講究。致仕官員被稱為大賓,年高有德者被稱作僎賓,年稍長、有德者被稱作介賓,一般均統(tǒng)稱為鄉(xiāng)飲賓。
由此可見,參加鄉(xiāng)飲成為賓客是一種尊榮。為了表彰鄉(xiāng)飲賓客在地方的德行義舉,有的地方官員們還要贈予牌匾以示榮耀。同時鄉(xiāng)飲賓客還要由督撫上報朝廷,經(jīng)禮部奏請皇帝批準,賞給頂戴榮身。同時,歷屆鄉(xiāng)飲賓的姓名要載入地方史志,名垂青史。
康熙四十九年十月,時年71歲的《聊齋志異》作者蒲松齡就曾被推薦確定為鄉(xiāng)飲大賓。
鄉(xiāng)飲怎么來
探源風俗流變
鄉(xiāng)飲從名稱來看,像是一種簡單的宴飲風俗,其實不然。作為古代嘉禮的一種,可追溯歷史長達三千年。在漢民族居住的地區(qū),這一宴飲風俗曾普遍存在,在不同歷史時期承擔不同的政治作用和社會作用。
有關鄉(xiāng)飲的文字記載,最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》。鄉(xiāng)飲起源于上古氏族社會之集體活動,是古時鄉(xiāng)人因時而聚會的宴飲儀式。后來歷史學者論證,認為鄉(xiāng)飲起源于氏族的會食制度,這種禮節(jié)主旨在于尊長和養(yǎng)老。
至周代時,鄉(xiāng)飲的禮儀細節(jié)更加精細�！抖Y記·射義》記載:“鄉(xiāng)飲酒之禮者,所以明長幼之序也。”儒家經(jīng)典《儀禮》對此也有詳述。以致仕之卿大夫為鄉(xiāng)飲酒禮的主持人,賢者為賓,其次為介,又其次為眾人。儀式嚴格區(qū)分尊卑長幼,升降拜答,俱有規(guī)定。
周代諸侯國的鄉(xiāng)大夫是主管政教、禁令等事的地方官員,他們每三年對本鄉(xiāng)土人士的德行、才能進行一次考察,把德才兼?zhèn)渲送扑]給國君任用。人選確定之后,臨行前鄉(xiāng)大夫設宴餞行,并請本鄉(xiāng)中德高望重之人陪飲。當時鄉(xiāng)飲酒禮一般在正月吉日舉行,此會也有舉薦賢能之士,以獻王室的意義。
漢代以后,推行郡縣制,鄉(xiāng)飲往往在學校中行禮。漢代的鄉(xiāng)飲酒宴與郡縣學校祀先圣先師之禮同時進行。《淵鑒類函·禮儀·鄉(xiāng)飲酒》就有這樣的記述:“漢永平二年,郡縣行鄉(xiāng)飲酒于學校,祀先圣先師周公、孔子,牲以犬。”
實行科舉制度以后,以州縣長官為主人,為貢士餞行時,亦行鄉(xiāng)飲酒禮。這樣的風俗延續(xù)至唐宋。宋代的鄉(xiāng)飲酒禮在貢士之月舉行。屆時,由地方行政長官做東,宴請被推薦的舍生和當?shù)厝豪稀Ｋ瓮蹁摺短茣?middot;鄉(xiāng)飲酒》:“開元六年七月十三日,初頒鄉(xiāng)飲酒禮于天下,令牧宰每年至十二月行之……各備禮儀,準令式行禮,稍加勸獎,以示風俗。”
至明、清兩代,鄉(xiāng)飲酒禮帶有明顯的教化內容。明代的鄉(xiāng)飲酒宴在每年的孟春正月和孟冬十月舉行,中央及地方各司學官率士大夫之老者行于學校；民間則以里社為單位,于春、秋社祭時舉行。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
