一是，農(nóng)民與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)正在剝離。從上世紀(jì)８０年代后期開(kāi)始，城市的發(fā)展吸引大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)程，一些地區(qū)已沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。“誰(shuí)來(lái)種地？”已成為新的農(nóng)村農(nóng)業(yè)問(wèn)題；二是，一些農(nóng)村的土地受到污染，部分村落已“無(wú)地可種”；三是，“文化空心村”頻現(xiàn)。許多傳統(tǒng)村落原住民的道德觀念和價(jià)值取向正在發(fā)生急劇裂變，傳統(tǒng)村落保護(hù)急功近利的做法，更是使得不少“文化遺產(chǎn)”正在變成“文化遺憾”。
國(guó)家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心總規(guī)劃師沈遲說(shuō)，農(nóng)村的“空心化”不僅表現(xiàn)為農(nóng)村人口在減少，村莊在湮滅，還體現(xiàn)為很多新農(nóng)村已經(jīng)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
保護(hù)有形的村落，更要保護(hù)無(wú)形的文化
在專家看來(lái)，保護(hù)好傳統(tǒng)村落，首先是要保護(hù)好傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境，包括村落自身的土質(zhì)、水質(zhì)等。這離不開(kāi)廣大村民的自覺(jué)，更需要政府建立起專門(mén)的長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制。
“村落的保護(hù)離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，保護(hù)村落重在保護(hù)村民。”專家認(rèn)為，在傳統(tǒng)村落聚集地區(qū)實(shí)行旅游扶貧戰(zhàn)略，把旅游、扶貧和生態(tài)有機(jī)結(jié)合，帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村中留得住，干得好，過(guò)得幸福。
中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)曹昌智認(rèn)為，做好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展應(yīng)秉持正確理念，需要確定保護(hù)范圍，并進(jìn)行分等級(jí)、分期的治理。比如，有一些村落是需要恢復(fù)的，就要對(duì)傳統(tǒng)的院落進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中要注重發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
胡彬彬表示，除了保護(hù)村落實(shí)體，還要保護(hù)好傳統(tǒng)村落的“活態(tài)文化”。目前，我國(guó)重視的是有形的建筑保護(hù)，卻忽略了原住民創(chuàng)造的無(wú)形文化，包括生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德觀念等。既要保證人在村中，也要保證當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化與村落同在，讓“活著的文化”活得更好，不與現(xiàn)代文明脫節(jié)斷鏈。
鄉(xiāng)村文化的傳承還需要鄉(xiāng)村精英的回歸。專家表示，傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)，需要鼓勵(lì)有思想、有情懷、有能力的精英知識(shí)份子回歸，發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用。
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