中國插花源遠流長。東漢時期的壁畫以墓葬藝術(shù)的方式記載了最早的中國插花圖像。隋唐時期，活動范圍從寺廟、宮廷擴展到民間，佛前供花及賞花習俗東傳日本。宋朝時，插花開始全面深入文人生活，成為了文人四藝之一(點茶、焚香、插花、掛畫)。明代則涌現(xiàn)了大量的插花文獻，人們開始理性地總結(jié)花材的品級、花器的使用以及插花技法，出現(xiàn)了《瓶花譜》《燕閑清賞箋》《瓶史》等專著。近幾年，各類插花文化團體活躍起來，2008年傳統(tǒng)插花被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　由于中國古來治史嚴規(guī)，但插花作為一項生活技藝或者說生命藝術(shù)，并非顯學，故而一直處于史學盲區(qū)，缺乏實物以及有效的資料甄別與整理。而今，中國插花要么在西化的生活方式下備受冷落，要么被解說得怪力亂神、云里霧里。在日本花道講規(guī)范、講體系、講傳承的對比之下，中國插花的理論總結(jié)更見羸弱。此背景下《中國插花簡史》的問世尤顯必要。

　　《中國插花簡史》由中式插花家孫可及李響歷時七年合著而成。全書分為6個板塊，按照時間斷代的方式系統(tǒng)介紹了中國插花發(fā)展史。此外，還根據(jù)場所和器物等做了專題式的介紹。書中200多幅古畫及珍貴花器藏品照片，近百幅實物插花作品，詳實再現(xiàn)了中國插花的風格、流變以及在日常生活中的應用和賞鑒，是了解傳統(tǒng)插花的有效門徑，也是理性研究插花文化的全新探索。

　　本書第一作者、中式插花家孫可現(xiàn)場演示傳統(tǒng)插花創(chuàng)作，并為傳統(tǒng)插花給出點睛化的詮釋：“西洋花藝講求形，日本花道講求法，而中國插花專注于韻，參差不論，意態(tài)天然，以器載道，以花明意。”第二作者、自由撰稿人李響通過視頻連線講述了本書的創(chuàng)作歷程，并依據(jù)美國大都會博物館中的元代壁畫點評古代插花作品。

　　美學家、北京大學哲學系教授朱良志從中國美學的視角闡釋了中國插花獨特的審美元素。他認為“中國人的一切學問都與生命有關(guān)”，而插花恰恰是人們認知生命、表達自我的獨特方式，因此中國插花亦是生命的藝術(shù)與學問。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鈞瓷燒制技藝傳承人任星航的作品多次出現(xiàn)在本書中。他表示，”花器合一”是中國插花的獨特之處，中國插花和中國瓷器的傳承與保護，彼此促進，相得益彰。

　　商務印書館總經(jīng)理于殿利在致辭中表示，傳統(tǒng)插花既是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是當今人們的一種生活方式和審美活動。它的傳承與發(fā)展，需要社會層面的互動傳播，也需要從學理層面進行梳理和總結(jié)。《中國插花簡史》作為國內(nèi)第一本系統(tǒng)講述中國插花發(fā)展歷程的著作，可借此對中國插花的歷史進行理性的回顧，并深入探索如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行有效的價值挖掘和時代創(chuàng)新。(完)