□ 初 玄
唐朝空前鼎盛，從貞觀之治到開元盛世，不僅經(jīng)濟、政治、外貿(mào)上都是最盛時期，詩歌成就也是最高的，然而安史之亂之后，唐朝開始走向衰敗，雖然還經(jīng)歷了一百多年才滅亡，也經(jīng)歷了元和中興的短暫高光時期，但是最終走向了頹敗。
這個過程和一個詩人一生的經(jīng)歷最為相似。不是李白，不是杜甫，不是白居易，他是人稱摩詰居士的王維。
我們不妨看看王維的一生歷程，對照唐朝的整個歷史發(fā)展過程，比較一下。
王維出名很早，二十歲出頭。
那會兒，李白還在老家附近轉(zhuǎn)悠，到處投簡歷，杜甫還是個野小子，在鞏縣玩耍呢。
王維9歲已貫通詩、書、畫，彈得一手好琵琶，15歲左右，就有過人的音樂天賦，也是因為這個，他被選入宮廷樂隊。21歲時，就成為皇家音樂團的頂梁柱，也因此成為王公貴族的忘年交。
那時他還是個貪玩的大孩子，因不宜的身份私下舞動黃獅子，黃獅子，非天子不舞也。主要還是太年輕，不知深淺，被謫濟州司倉參軍，輾轉(zhuǎn)在外。后又經(jīng)玉真公主多方周旋才回到長安。
開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維和張九齡交情不錯，被擢為右拾遺。王維還做過一首配合張九齡的政治主張的詩《獻始興公》，反對植黨營私和濫施爵賞。誰知李林甫得勢，開元二十四年(736)張九齡罷相被貶為荊州長史。王維也遭排擠，先后輾轉(zhuǎn)河北、甘肅等地做地方小官，其間服務軍營寫了一些邊塞詩，譬如《從軍行》《隴西行》等，“大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”《送劉司直赴安西》這一首就是。
最讓他傷心的是妻子難產(chǎn)而死，他發(fā)誓不再續(xù)弦。這一年，他只有三十歲。
他想隱居淇水，不問世事，玉真公主不許，他悲傷而無奈，只好大隱隱于市，這個時候，李白在求官，孟浩然在求官，岑參在求官，而他只想辭官。所以說王維是痛苦的。
近不惑之年，王維又接連失去三位摯友——孟浩然病重，崔希逸被害而死，張九齡解甲歸田。此時的官場，早已奸佞當?shù)�，小人遍地�?/p>
山雨欲來風滿樓。安史之亂爆發(fā)前夕，王維也是官小職微，有危機感卻沒發(fā)言權。安史之亂中王維被捉，安祿山好不容易逮住一個名人，要挾他做了偽職，和原來一樣的官——給事中。安祿山設宴于凝碧宮，王維沒有去，私下寫了一首詩：“萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天?秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦。”恰恰就是這一首詩挽救了他，因為不久安史之亂平息，肅宗整治漢奸，他差一點被問罪甚至當斬。由于弟弟王溍和唐玄宗一路西行，深得信任，于是他拿著哥哥王維的這一首詩給玄宗肅宗看，才豁免了王維。于是被降為太子中允，后遷中書舍人，終尚書右丞�？墒峭蹙S還是驚魂未定，伴君如伴虎。
他不再求官，于是經(jīng)常游山玩水，參禪禮佛。
這當然也和他的母親篤信佛教有關，母親死后就埋在了輞川，他要守著母親。這時，已過知天命之年。
不求官反而還升遷，他干脆再三請辭。于是在獲批后高高興興地進了終南山。
這一段時間，他的山水田園詩配著他的山水畫相得益彰，廣為稱頌。如《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。又如《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。寂靜無為的思想趨于回歸自然。后來的胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
而在山林間和寺廟的高僧接觸中，他的詩清冷幽邃，遠離塵世充滿禪意，由山水意境而進入一種宗教的境界，當然和他生活的時代息息相關。隋唐時佛教繁興，士大夫?qū)W佛之風很盛。政治上的不如意，王維逐漸看空名利，所以轉(zhuǎn)入禪意，也非偶然。
如《過香積寺》空靈中透著禪機：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。又如《酬張少府》：晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。充滿親近自然，身與物化的禪味。
在他留存下來的400多首詩作中，《終南別業(yè)》屬于王維的代表作，也最能體現(xiàn)出他身上的佛性。
安史之亂時，王維已過五十，所以說“中歲頗好道，晚家南山陲”。他感慨已近人生天命之年，人至中晚年，對很多事都已看淡，不想?yún)⑴c官場之中的黑暗與斗爭，他在終南山下藍田輞川建造了一座莊園，從仕之余在此過著吟詩作畫、游山走水、參禪理佛的生活。那個時候，人的壽命都是五十歲左右，王維感到生命將暮，也是對的。“興來每獨往，勝事空自知”，這一句說興致到來的時候，喜歡一個人在山路上走一走，獨來獨往，在這過程中遇到美妙之事也只有我自己知道。這個時候，王維一個人生活，自從妻子難產(chǎn)而去，他終身未娶。常常一個人在山林中信步緩行，不知不覺走到了溪流盡頭，坐在山石上，漫看天邊云卷云舒。偶然在山路上遇見一位老山民，與他暢聊忘記了回家。
尤其“行到水窮處，坐看云起時”兩句，成為詩文創(chuàng)作的藝術技法上的高超水平，另外也是詩人物我兩忘、超然物外的人生至達境界，成為傳世佳句。
王維正是通過自然變化的描寫，探索宇宙人生與世態(tài)人情，化解生存與死亡。在佛學里，他漸入佳境，因而改字摩詰，號摩詰居士。
蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”，他精通音律，善書畫，會篆刻，是一個全才。
他由靜入定轉(zhuǎn)慧，因而處世超脫，見解不群，又時常在輞川陪伴著參佛禮禪的母親，過著半仕半隱的生活。后來也是母親去世后徹底歸隱輞川，過著逍遙自在的生活。
以致后人說“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”，稱王維為詩佛，不僅是言王維詩歌中的佛教意味，更是對他在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
千百年已過，詩書畫禪俱佳的王維越來越受到后人的喜愛。 |
