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蹴鞠形式——白打。
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蹴鞠是一項(xiàng)流傳了2300多年的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,2006年被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國內(nèi)外體育史和足球權(quán)威機(jī)構(gòu)一致論證和確定,它是世界第一運(yùn)動(dòng)足球的起源。
蹴鞠在歷史的時(shí)間脈絡(luò)上,起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的臨淄,在漢代獲得極大發(fā)展,唐宋時(shí)期最為繁榮,從元明時(shí)期開始走向衰弱,清代主要在民間流行,近現(xiàn)代只在少數(shù)民間地區(qū)開展。漢唐時(shí)期,蹴鞠傳到了西亞、日本和朝鮮,后來相繼傳到埃及、希臘、羅馬、法國和英國,并在英國發(fā)展為現(xiàn)代意義的足球。
□ 本報(bào)記者 程芃芃 馬景陽
本報(bào)通訊員 褚攀峰 王匯平
集民俗和體育于一身
“鞠”,以“韋”為之,實(shí)以毛發(fā),蹴踏為樂。“韋”是熟牛皮,鞠是用熟牛皮做成的,再填充毛發(fā),縫成圓的球,有“毛丸”、四片實(shí)心熟牛皮鞠和六片、八片、十二片空心熟牛皮鞠等。“蹴”即用腳踢,“蹴鞠”就是用腳踢球的意思。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蹴鞠場地不太明確,漢代人講究天圓地方的天人合一、師法自然的觀念,在蹴鞠城中蹴鞠,稱為“鞠城”。鞠城四周圍有城墻垛口狀矮墻,兩對邊與地面連接處設(shè)有像小房子的對稱的球門,即“鞠室”,正面設(shè)有皇帝登臨觀蹴鞠的觀禮臺(tái)。
唐宋時(shí)期的單球門呈長方形,上半部分有網(wǎng),網(wǎng)中設(shè)“風(fēng)流眼”�，F(xiàn)代蹴鞠的比賽場地也不復(fù)雜,一般為鋪設(shè)草坪的長方形草地,場地正中設(shè)蹴鞠門一個(gè),將場地一分為二,蹴鞠門為兩根深紅色圓木和兩根深紅色方木制作成的“井”字形球門,球門正中設(shè)橢圓形“風(fēng)流眼”。
蹴鞠兩隊(duì)的服裝必須是兩種顏色或標(biāo)志,上衣前后印有“球頭”、“驍色”、“眷網(wǎng)”、“區(qū)挾”、“前挾”角色的文字符號(hào),統(tǒng)一著布鞋參加比賽,“球頭”的服裝也有差異。它集民俗娛樂性和體育健身性于一身,有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。直接對抗是球場四周圍有矮墻,每邊設(shè)有鞠室,場上隊(duì)員12個(gè),雙方分隊(duì)比賽。間接對抗是中間隔著球門,雙方各在一側(cè),在球不落地的情況下度過“風(fēng)流眼”數(shù)多者勝。白打主要是比賽花樣和技巧,場地簡單,開展方便,主要是表現(xiàn)個(gè)人技巧,除了“鞠”之外不用任何器械,在民間廣為盛行。
蹴鞠還直接派生出一些其他的體育項(xiàng)目,踢毽子就是其中一項(xiàng),很多踢法是從蹴鞠的解數(shù)中來的,如佛頂珠、剪刀拐等本來就是蹴鞠的解數(shù)。馬球競賽的方法取法于蹴鞠,蔡孚的《打球篇序》中說,今之打球者,古之蹴鞠戲也。
隨歷史不斷演化和發(fā)展
“蹴鞠”是我國古代足球運(yùn)動(dòng)特有的稱謂,從春秋戰(zhàn)國到清朝末期一直未曾改變,不斷演化和發(fā)展的只是內(nèi)容。
西漢建立后,蹴鞠活動(dòng)開始興盛,在形式、參與范圍等方面更具體、廣泛了。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道,不僅在軍隊(duì)中廣泛展開,在宮廷貴族中也普遍流行,還出現(xiàn)了蹴鞠研究的專著——《蹴鞠二十五篇》。漢朝著名的史學(xué)家班固在寫《漢書·藝文志》時(shí),把《蹴鞠二十五篇》列為兵書,其內(nèi)容作為練兵的技巧。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制球工藝的提高,傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)在唐宋時(shí)期達(dá)到發(fā)展頂峰,更為廣大民眾接受,在蹴鞠用品的設(shè)計(jì)、制造、配備、規(guī)則的改進(jìn)等方面都有了進(jìn)一步提高,出現(xiàn)了專門的蹴鞠組織和全國性比賽。唐太宗、唐玄宗都愛看球,《內(nèi)人踢球賦》中寫到:“球體兮似珠,人顏兮似玉”,“疑履地兮不履地,疑騰虛兮還踐其實(shí)”。宋代的蹴鞠愛好者為了提高技藝,組織起了自己的行會(huì),叫“齊云社”,是我國和世界上最早的“足球俱樂部”,類似于今天的中國足協(xié),是全國性的踢球組織。
元代的統(tǒng)治者對漢族文化采取排斥的態(tài)度和政策,蹴鞠運(yùn)動(dòng)開始走向衰弱。朱元璋稱帝后,還傳下圣旨,嚴(yán)厲禁止軍人踢球。到了清代,滿族統(tǒng)治者習(xí)慣于馬上項(xiàng)目和冰上項(xiàng)目,蹴鞠受到了更大的沖擊,但在民間仍然開展。
蹴鞠不僅僅是一項(xiàng)體育娛樂項(xiàng)目,還有教育功能。受儒家思想的影響,蹴鞠活動(dòng)并沒有激烈的競爭,講究禮儀和修養(yǎng)。“無仁者不可同行,無義者不可同商,無禮者不可同居,無智者不可同謀,無信者不可同談”的儒家思想和做人準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”都融到了蹴鞠活動(dòng)中。這項(xiàng)活動(dòng)滲透到人們生活的方方面面,對當(dāng)時(shí)和后代的文學(xué)、體育、音樂、道德、禮儀、語言形式等都有較大的促進(jìn)作用。
注重挖掘保護(hù)傳承
20世紀(jì)以來,受戰(zhàn)爭、災(zāi)害等原因的影響,蹴鞠活動(dòng)越來越少見,處于瀕危狀態(tài)。臨淄一直保留著這項(xiàng)傳統(tǒng)體育競技,在臨淄區(qū)人民廣場、齊都文化體育城、足球博物館等建筑的顯要位置,處處能看到與蹴鞠有關(guān)的雕塑,樹立了蹴鞠在人們心中的形象。
近年來,在齊文化開發(fā)的熱潮中,足球起源地的臨淄人民,把蹴鞠這一瀕危文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承列入重要議程,蹴鞠文化、蹴鞠經(jīng)濟(jì)正在引起關(guān)注和重視。臨淄區(qū)投資20萬,對蹴鞠的淵源、發(fā)展史、分布情況等進(jìn)行了普查,編輯出版《足球起源地探索》《齊都蹴鞠》等書籍和畫冊、光盤等宣傳、教育制品。投資200多萬,籌建臨淄足球博物館,征集了大批文物和珍貴實(shí)物,對蹴鞠的起源、發(fā)展史、社會(huì)影響等進(jìn)行了系統(tǒng)陳列和展出。投資50萬元,組建臨淄蹴鞠隊(duì),率領(lǐng)蹴鞠隊(duì)出訪8個(gè)省市,代表足球起源地出訪多個(gè)國家。投資5萬元,拍攝并制作長達(dá)50分鐘的電視紀(jì)錄片——《蹴鞠》。投資260萬元,拍攝電影《蹴鞠》。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
