孫光祖《篆印發(fā)微》有言：“書雖一藝，與人品相關(guān)，資稟清而襟度曠，心術(shù)正而氣骨剛，胸盈卷軸，筆自文秀。印文之中流露，勿以為技能之末而忽之也。”文人印興起以后，篆刻家始終把人品、才能和篆刻創(chuàng)作聯(lián)系在一起。人品高，師法古，才能實現(xiàn)所制印章的氣韻生動。誠如古人所云：“才是德之資，德是才之帥。”古往今來，中國的文化人以人品修養(yǎng)護航，生命力量筑魂，寄情于藝術(shù)創(chuàng)作，“印如其人”“書為心畫”“人書俱老”，在人品與藝品兼修的砥礪前行中，追求盡善盡美的藝境，篆刻藝術(shù)也同樣如此，實現(xiàn)著“成教化，助人倫”的社會作用。

　　清代王琪題《菌閣藏印》云：“論印不于刀，而于書，猶論字不以鋒而以骨。刀非無妙，然必胸中先有書法，乃能迎刃而解也。”篆刻藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，集書法、繪畫、文字、金石、考古等印內(nèi)功夫和印外修養(yǎng)于一體。以深厚學(xué)識的積累沉淀轉(zhuǎn)化為審美的品第格調(diào)。審美之境，學(xué)養(yǎng)為先。邵長蘅《印文考略》中亦言：“平時多讀書，則俗氣自能除。”審美在學(xué)養(yǎng)的不斷累積中孕育提升。古代印人一邊印田耕耘，一邊行萬里路，讀萬卷書，學(xué)力相倚，氣充意造。創(chuàng)作者的氣質(zhì)性格、知識積累、生活感悟融于作品，匯集成時代藝術(shù)的精神氣質(zhì)。學(xué)養(yǎng)與審美并重，并非僅在于藝術(shù)創(chuàng)作，它更是人生的指南針，指引人們創(chuàng)造屬于自己的美好生活。

鮮鮮霜中菊（篆刻） 吳昌碩

　　“印雖小技而非小道。”篆刻藝術(shù)創(chuàng)作水平的高下取決于技術(shù)的熟能生巧，得心應(yīng)手。形、勢、神、韻在刀法筆意的熟練駕馭，和諧相生中得到實現(xiàn)。印技錘煉的背后是印人對印道的感悟。此道是篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律，更是世界萬物生成、發(fā)展的客觀規(guī)律。辯證的方法、矛盾的分析、普遍的聯(lián)系、系統(tǒng)的思維……印人在篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史中汲取養(yǎng)分，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，在生活的感悟中體會印道的規(guī)律。“印宗秦漢”幾乎成為印學(xué)發(fā)展的不二法門，古代印人質(zhì)樸的審美觀所營造的是渾厚與勁健、平和與奇絕、典雅與粗曠的秦漢印風(fēng)貌，加之歲月的痕跡，大自然的巧奪天工，虛與實、殘與全，后世印家將人力的巧思和自然的創(chuàng)造皆辯證化用，成為經(jīng)驗的積累和規(guī)律的把握。清代吳昌碩法乳秦漢，巧借自然界風(fēng)蝕殘損之法，營造蒼渾而不乏虛靈之境的印風(fēng)，便是印技與印道共成的典范。

 3/5   首頁 上一頁 1 2 3 4 5 下一頁 尾頁