 |
|
龔鵬程在齊魯大講壇,講“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”。
|
 |
|
龔鵬程對大眾日報讀者寄語
|
北京四環(huán)路,萬泉河立交橋車水馬龍,中關(guān)村正被創(chuàng)業(yè)浪潮席卷。在同一十字路口的不同方向,穿過工地市聲嘈雜,北京大學(xué)西南角處一棟小樓,“明道塾”三字隱在草木蔥蘢中,低調(diào)守望傳統(tǒng)。
9月15日,記者拜訪明道塾。
明道塾主人龔鵬程,現(xiàn)任國務(wù)院中國國學(xué)中心顧問、北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文化資源研究中心主任。在會客的三樓茶室,書架上陳《曾國藩全集》等大書,順序皆亂,留下不經(jīng)意翻閱的痕跡。墻上懸一幅書法作品——明道若昧。
“明道若昧,是老子的話。昧是昏沉的意思。明道并不是很張揚的。”龔鵬程解釋說。
在齊魯大講壇上,他作為主講嘉賓,縱論古今中西教育長短。臺下他并不多言,待人謙謙君子之態(tài)。在私塾茶席前,面對面訪談,窗上竹簾低垂,隔絕喧囂。他耐心地漫談開來,刷新傳統(tǒng)觀念,如一場古今穿越。
采訪即將結(jié)束時,忽有一個電話打來,意外抖出一件“糗事”:某文化名人欲贈書畫,被他斷然拒絕。
“沒錯,這方面我是有個性啊,哈哈!”這位來自臺灣的飽學(xué)之士,一展不羈的才子本色。
讀書要點是“找到線索”
“我縱橫三教,奔走南北。邇來足跡且遍神州,所會高手,何可勝數(shù)?然僅見似我者,未見勝我者。”
2008年出版的《龔鵬程四十自述》,書中這句自得之語,至今仍常被提起。
龔鵬程祖籍江西,1956年生于臺北。任職履歷遍及島內(nèi)電視臺、報社、出版社、雜志社等大眾傳媒,后為中華戰(zhàn)略協(xié)會顧問、臺北市政府顧問,促進兩岸官方文化交流。他更為人稱道的是致力教育。在佛學(xué)泰斗星云大師的支持下,出任臺灣嘉義南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長。2003年之后,任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)等高校,并遠赴東南亞辦學(xué)。
撇開不勝枚舉的社會職務(wù),龔鵬程迄今已出版專著80余種,如《文化符號學(xué)》、《中國傳統(tǒng)文化十五講》、《國學(xué)入門》、《中國文學(xué)史》等,著作等身。琴棋書畫詩酒茶,醫(yī)卜星象武道禪,學(xué)問涉獵之廣,大有通貫氣象。
記者(以下簡稱記):國學(xué)與西學(xué)不同,原本就不是分科的學(xué)問。在現(xiàn)行的教育體系中,您是怎樣完成自我的修養(yǎng)、實現(xiàn)學(xué)問上的通貫的?
龔鵬程(以下簡稱龔):首要的就是讀書,花時間讀很多書。
我大學(xué)讀完研究生,出來工作,幾十年東奔西跑,大量時間處理社會事務(wù),讀書時間其實不算多。時間很少,我怎么讀呢?我有幾個要點。
第一,要找到線索。很多人大學(xué)四年都在玩,我玩歸玩,還讀很多書。開始讀書是散漫的,東摸摸西看看,沒有什么用。需要有一些主題線索,把相關(guān)知識串起來。
比如大一時,我注解《莊子》。我把當時學(xué)校圖書館和市面書店上,所有和《莊子》有關(guān)的書,全部借來買來。《莊子》三十三篇,我逐字注解。這個過程我不僅在讀莊子,也是在讀歷史。
通過注解《莊子》,能看出不同歷史時期學(xué)人的學(xué)術(shù)變化。不同時代對莊子的解釋,體現(xiàn)出不同的時代風(fēng)氣,能看出時代變遷。魏晉時代解《莊子》,跟唐宋解《莊子》是兩回事。找到線索,有了時代縱觀性,就可以貫穿下來。
一般來講,都說莊子是道家的,將老子和莊子并稱為“老莊”。但我作過這一年的研究,知道了莊子至少有四個面相。除了道家的理解方式,第二種觀點認為,莊子是繼承孔子儒學(xué)的一支學(xué)派�？鬃铀篮�,學(xué)生們把儒學(xué)分成八支�？鬃拥茏又凶罡呙鞯念伝�,他的學(xué)問似乎沒有繼承。有人認為,《莊子》里記錄了不少孔子和顏回的對話,因此把莊子放在儒家的系統(tǒng)里解釋。
再就是把莊子跟佛教一起解釋,民國初年的章太炎就是如此。還有,《莊子》的文學(xué)之美,特別吸引人,文章讀來特別精彩,令人享受,又有很多文學(xué)性的解讀。
記:通過《莊子》,中國哲學(xué)中的儒釋道三家涉及到了,古代文學(xué)之門也打開了。
龔:是啊。
大二時,我研究南北朝時期的山水詩人謝脁。李白這么偉大的詩人,最崇拜謝脁,為什么呢?我要找到原因。這位詩人恰恰是我了解六朝變化的關(guān)鍵線索。 1/3 1 2 3 下一頁 尾頁 |
