大三寫諸子百家,把各家綜合起來寫,通過寫這些書,把先秦諸子百家的文獻全看一遍。
大四做近代詩選,清朝光緒、宣統(tǒng)年間的詩人,是古典詩最后的回光返照。這些詩人在清朝末年,經歷政治社會變動,他們怎樣感受這個時代,怎樣以詩歌回應。
先不說后面經年累月的深化研究,光看這四年,每年一個主題,讀了很多書,基本上中國思想史、文化史的幾大脈絡基本掌握了。
就像古人說,散錢在地,需要繩子串起來。我這個方法強調通貫,不是隨便漫流,是有線索的。找到一條線索,幫你把知識串起來,如果不是這樣,讀了東西也記不住。
好之者不如樂之者
談起為學之道,龔鵬程認為,更重要的是內在的熱情。
近年來,因講學和社會事務的需要,他常在各地輾轉,大半時間在路上。有空在家時,龔先生的母親忍不住發(fā)感慨:你太可憐了!太辛苦了!你在家一整天坐在那里看書,就這么忙嗎?不能休息一下嗎?
龔鵬程笑起來:“我能夠有這個時間,坐在這里讀書,就是最快樂的事了。我這不是工作,是在玩,在休息。這點我媽恐怕不能理解。”
精于武學,通覽《四庫全書》,龔鵬程的自我修養(yǎng)像中國古代精英。談起這些經歷,他沒有“苦練”、“苦讀”的忍耐,反而是咀嚼人生樂事。正所謂,知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
記:有的人做學問,像挖一口井,越挖越深；您的治學之路,通過一個又一個線索展開來,逐漸觀察到傳統(tǒng)文化“森林”的全貌。就像《周易》中說的,“引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。”這就是國學的觸類旁通吧?
龔:我所說的讀書的要點,第一是要貫穿,第二是要展開。這其實是非常有意思的過程。
我小時候練拳,跟別人不一樣。別人練拳,主要目的是打架,我也打架,但是要打架就要了解怎么打,要系統(tǒng)地學。
通過打架,我同時懂得了“藥”。古代的拳譜背后,都寫著方子。比如鐵砂掌,怎么練?要配點藥,否則手會腫脹。什么藥舒筋活血健骨,什么藥去熱去火,一開始我當然不是完全懂的,就跟幾個練拳的一起討論,讓藥方子變變,看看效果有什么不一樣。因為練武,所以看了有關藥的古書,有興趣又好玩。
再比如練點穴,天天要看經絡圖,小穴很難點到,但人體幾個大經絡大穴,必須要弄清楚。練武的過程中,必須要學中醫(yī)中藥,漸漸有了興趣。這個領域的書,不是另外花時間讀的,就是練武的同時讀了。
后來慢慢延伸發(fā)展,在臺灣的醫(yī)學院中醫(yī)研究所教書時,他們讓我講中醫(yī),我就寫了《道醫(yī)論》。
記:據(jù)說,您還是臺灣武俠文學會會長,曾和古龍、金庸論武俠。
龔:一個喜歡武術的人,對俠客故事有興趣,當然要了解一下武俠文學。我作了武俠文學研究,還有俠義傳統(tǒng)研究,寫了《俠的精神文化史論》。
武俠文學中的俠義傳統(tǒng),原來出自古代盜匪,后來轉變成女俠、劍俠的形象。這個“俠”跟幫派、黑社會、民團甚至后來的革命,都有關系,所以這些歷史需要了解。另外少林、武當?shù)乳T派,又和佛教、道教等宗教有關。在不同的朝代,練武的人抱拳的方式,都暗含著政治傾向的訊息,背后有很多文章。
從練拳出發(fā),同時了解宗教、藝術、文學、中藥以及社會組織。后來我的一些研究,在每個領域繼續(xù)深化補充,每個領域都有專述,其實沒什么難的。
記:您并不僅僅是把國學當作研究的對象,而是當作生活的方式,提升了生命的審美。這是不是讀書之路最吸引人的地方?
龔:最重要的是對知識葆有熱情。太多的人讀書是為了應付從小學開始的各種考試,沒有真正的熱情。我是有內在的對知識的熱情的。我看著這個書好玩,就一直沉浸在里面,我會追著書看。
比如《四庫全書》,現(xiàn)存的版本我全看了,然后知道,每個版本的內容其實都不同。
乾隆皇帝建了七閣放書,由于歷史和戰(zhàn)爭的原因,七部之中,存世只有三部半。我先是在臺灣看了文淵閣《四庫全書》。
有一年,在杭州過年,天下著大雪,我跑到文瀾閣,看《四庫全書》。然后又追到承德,找文津閣《四庫全書》,藏書樓在,但是書沒了。后來才知道,這個書搬到北京來了,又追到國家圖書館讀完了這個版本。后來去了蘭州,找到文溯閣《四庫全書》。
三部半中所說的半部,就是杭州的文瀾閣本。這半部的命運尤其坎坷。太平天國運動時,太平軍攻打杭州,戰(zhàn)火中文瀾閣坍塌,書散失。在西溪一帶躲避戰(zhàn)亂的丁申、丁丙兩兄弟,發(fā)現(xiàn)街上小販所賣包裹食物的油紙,正是文瀾閣本《四庫全書》。他們發(fā)動家人,出重金搜集,收回了四分之一,民國期間后來又有兩次修補,才使這一版本補抄全。
此前,學界對文瀾閣本評價不高,因為經過補抄,不是原版。但是我閱讀對比之后發(fā)現(xiàn),這一版本的內容之豐富,甚至要超過別的版本�！端膸烊珪凡皇强菰锏奈墨I,這部書本身的內涵,和它歷盡劫難的故事,放到當時的社會生活中,都是非常有意思的。我是文瀾閣《四庫全書》的學術顧問,目前正打算出一本這方面研究的書。
傳統(tǒng)“蒙學”“鄉(xiāng)約”大有養(yǎng)分
9月12日,在山東博物館的齊魯大講壇上,龔鵬程對比中西方教育傳統(tǒng),解析中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的關系。
今天中西方教育體系的形成,均有其復雜的歷史原因。與國內細分的學科不同,視線投向美國的斯坦福、康奈爾大學等主流高校,代表美國教育精神的是通識教育,或稱博雅教育,希望培養(yǎng)學生通博的人文基礎能力,以此來凝聚這個移民國家的文化共識,使之成為文化共同體。
“美國的通識教育,其實很像我們現(xiàn)在講的國學。”
近年來,龔鵬程在大學任教之余,拿出很多精力,用于在各地創(chuàng)辦書院,并倡導成立全國書院聯(lián)盟。
記:您提到,中國傳統(tǒng)的蒙學,有很多可取之處,能不能舉例說明?
龔:很多人在網(wǎng)上看過一個帖子,拿我們的《新華字典》、現(xiàn)行小學課本,和古人啟蒙的識字教材比較,你會發(fā)現(xiàn)天壤之別。《千字文》等識字教材,意向豐富,對幼兒的教育內容多種多樣,我們現(xiàn)在教材反而差很多。
中國的蒙學,不僅僅只有背誦而已。我們的很多長輩,他們可能只上過一兩年私塾。但是他這一兩年私塾里所學到的東西,讓他們后來進了大學教書,仍然受用。這一兩年的私塾教育,建立的基礎學習能力確實是非常好的。而這些基礎能力,隨著他們年齡、閱歷的增長,會不斷豐富。我覺得,當前面對傳統(tǒng)文化,這部分還是需要大力挖掘的。 2/3 首頁 上一頁 1 2 3 下一頁 尾頁 |
