不久前，《人民文學》雜志社聯(lián)合某熱門網(wǎng)絡直播間舉辦的“我的文學之路”活動引起了社會各界廣泛關(guān)注，亦引發(fā)了關(guān)于文學推廣傳播的討論。不少媒體報道稱，這次直播對談創(chuàng)造了文學界與傳播界的歷史，是新時代文學積極融入現(xiàn)代傳播格局的有力證明和成功實踐。
近年來，通過網(wǎng)絡直播等新媒體方式為文學著作乃至學術(shù)研究著作“帶貨”的活動日益增多，這次匯聚知名作家、主播的文學對談，更是讓人們看到了“獨自美好”的嚴肅文學也依然擁有龐大的“隱藏讀者”群體，看到通過融入現(xiàn)代傳播格局，采取新的傳播路徑和推廣模式，嚴肅文學就能走近更多讀者、激發(fā)更多共鳴的可能性。
從古至今，文學的推廣傳播方式一直在與時俱進。人類文明史上的文學傳播主要有口耳相傳、文字傳播、聲像傳播三種方式，并與社會生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平密切相關(guān)。在中國古代社會，當文字尚未產(chǎn)生時，文學元素主要在祭祀、勞動等生活行為中口耳相傳，從《蠟辭》《越人歌》等原始歌謠中依稀可見其傳播樣貌。文字產(chǎn)生后，在從商代至晚清的農(nóng)業(yè)社會時期，文學除了口耳相傳外，更輾轉(zhuǎn)至甲骨、銅器、石碑、竹簡、布帛、紙張等載體上傳播，并逐漸發(fā)展成熟，形成了散文、詩歌、小說、戲劇四種主要文體，產(chǎn)生了無數(shù)經(jīng)典作品，并因面向不同受眾群體、具備不同美學風格而形成了雅文學、俗文學傳統(tǒng)。在這個歷程中，文學的傳播范圍和應用場景日趨廣泛，部分文學作品還隨著航海技術(shù)的進步，在跨地域文化傳播中遠涉重洋，成為文化交流互鑒的一道風景，比如17世紀出現(xiàn)在牛津大學圖書館的《三國志傳》，18世紀被改編后搬上法國戲劇舞臺的元雜劇《趙氏孤兒》，20世紀在美國風行的唐代“寒山詩”等。
20世紀以來，伴隨工業(yè)革命的浪潮，報刊、影視、廣播成為文學傳播的重要媒介，文學傳播的速度進一步加快，在報刊上發(fā)表、連載的小說成為市民文化的新寵，文學與電視、電影、廣播等多種載體的融合程度持續(xù)加深。進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)和智能手機的普及又為文學傳播打開了新的窗口。如今，文學的影視化傳播依舊繁榮，網(wǎng)絡文學則借助互聯(lián)網(wǎng)平臺蓬勃生長，以更便捷的方式走向更多讀者。
當網(wǎng)絡新媒體傳播逐漸成為獲取信息的主要渠道時，文學推廣傳播與時俱進，是讓文學扎根大地、保持生命力與活力的必要條件。如今，“文學+X”的融合傳播，已經(jīng)展示出多種行之有效的路徑。“文學+影視”的推廣傳播可謂與影視發(fā)展史相始終，很多深入人心的影視經(jīng)典作品都有高水平的文學經(jīng)典作為支撐。上世紀八九十年代由我國古代四大名著改編的電視劇至今還在不斷重播，原著里的人物形象、詩詞語句的傳播可謂家喻戶曉。近年來，除了以文學賞析為主要內(nèi)容的電視節(jié)目外，還有不少文學經(jīng)典不斷被一些高品質(zhì)的影視作品以多種方式激活，在新媒體、新型視聽技術(shù)的助力下再度進入流行文化視野。比如，電視劇《人世間》《繁花》播出后，原著小說迅速成為各大圖書銷售平臺的爆款，小說作者、創(chuàng)作歷程以及東北文化、上海文化也成為廣受關(guān)注的話題。動畫電影《長安三萬里》讓李白、高適等古代人物走紅，充滿人生況味的詩句“輕舟已過萬重山”成為年度流行語。
與此同時，“文學+互聯(lián)網(wǎng)”的推廣傳播也不斷涌現(xiàn)出新方式，其中，文學與短視頻的融合傳播現(xiàn)象十分突出。有學者表示，繼有聲語言、文字語言、影視語言之后，視頻語言將成為文化傳播的新型通用語言，成為人們獲取信息、認識世界的核心媒介。在網(wǎng)絡平臺通過短視頻宣傳、直播“帶貨”來宣傳推廣文學的方式也越來越流行。目前，《人民文學》《收獲》等雜志都已入駐短視頻平臺。許多自媒體博主也會在視頻平臺上解說賞析經(jīng)典文學作品，比如“紅樓夢”這一話題相關(guān)視頻在抖音已有超200億次的播放量。
文學與當代媒介的融合傳播是一場“雙向奔赴”。文學搭載影視、新媒體的傳播快車，同時也為這趟快車提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源。一定程度上，影視和新媒體可以成為一道“嚴選”當代文學經(jīng)典的門檻，選出那些藝術(shù)水準高，能夠觸動人心，符合當代價值和情感訴求、審美追求的文學作品，并將其推而廣之。進一步，借助新媒體等傳播路徑進行推廣的過程也可以成為一扇了解當代大眾閱讀訴求、精神需求的窗口，及時為文學創(chuàng)作者提供有益的反饋與參考。
當然，對文學創(chuàng)作者而言，讓作品在推廣傳播中獲得可喜的銷量、龐大的瀏覽數(shù)據(jù)，意味著作品受到大眾喜愛，能帶來商業(yè)價值，但這不是衡量作品藝術(shù)價值、歷史價值的唯一標準，更不應成為創(chuàng)作的初衷。雖然如今文化的載體、種類日益多元化，文學已經(jīng)以更加多樣的面貌融入社會生活，曾經(jīng)席卷全國的“文學熱”難以復現(xiàn)，人工智能創(chuàng)作也在影響文學創(chuàng)作的定義。但在中國傳統(tǒng)文化中，文學除了實用功能、美學功能外，還曾被賦予“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”“載道”的價值期待，與讀書人的人格理想緊密關(guān)聯(lián)。在近代救亡圖存的歷史上，文學曾是喚醒民眾覺醒的洪鐘、筑起血肉長城的吶喊。新時代，文學承擔著講好中國故事、增強人民精神力量的使命。建設中華民族現(xiàn)代文明，也離不開新時代文學的高質(zhì)量發(fā)展。基于此，文學推廣的與時俱進，必須守住文學的文化品質(zhì)，推廣傳播的過程不是去迎合大眾，而是去陪伴、引導大眾，讓優(yōu)秀的文學作品真正有機會發(fā)揮出審美浸潤、價值引領的功能。
“凡一代有一代之文學”，相信隨著推廣手段和傳播思路的更新，越來越多熱愛文學的人會自覺加入文學推廣傳播的隊伍，讓更多文學作品的當代價值被看到、被釋放，讓更多展現(xiàn)中華壯美山河、燦爛文明的文學作品更好地滿足人民群眾的精神生活，讓更多講述中國故事、書寫人民史詩的優(yōu)秀文學作品在時代里留聲，在歲月里留痕。(艾秋鈴娜)
來源：中國文化報 |
