牢記手足相煎的“自殘史”，珍惜心手相連、兄弟并肩局面，堅(jiān)定不移維護(hù)民族團(tuán)結(jié)“合一股力”。翻開史籍，不難得出如下結(jié)論：凡有權(quán)利之爭(zhēng)的地方，就免不了矛盾和沖突，區(qū)別只在于數(shù)量多寡和程度強(qiáng)弱。納入元朝版圖后，西藏地方“習(xí)慣性”的內(nèi)部之爭(zhēng)并未消停。歸元不久，薩迦本欽貢嘎桑布即因同“國(guó)師”八思巴存在意見分歧而作亂，被蒙古軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，造成薩迦政權(quán)威望下降。同薩迦派早有矛盾的止貢派乘機(jī)發(fā)難，引發(fā)大規(guī)模武裝沖突，雖因蒙古軍隊(duì)介入而致止貢派大敗，但其后薩迦政權(quán)仍為沒完沒了的內(nèi)部紛爭(zhēng)所累，逐漸走向衰落，最終被帕竹政權(quán)取代。明朝時(shí)期，帕竹政權(quán)也因內(nèi)部斗爭(zhēng)亂成一鍋粥，終致土崩瓦解。與此同時(shí)，各貴族勢(shì)力、各教派勢(shì)力互相混戰(zhàn)的鬧劇也演得沒完沒了、喧囂繁雜。清雍正五年(1727年)，西藏地方政府噶倫阿爾布巴殺死首席噶倫康濟(jì)鼐，導(dǎo)致前后藏戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)，其結(jié)局是四噶倫頗羅鼐率兵攻入拉薩俘獲阿爾布巴。民國(guó)時(shí)期，十三世達(dá)賴在政治和經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)勢(shì)壓制后藏，迫使九世班禪出走內(nèi)地長(zhǎng)達(dá)十四載，直至圓寂都未實(shí)現(xiàn)重返西藏的夙愿；1947年，曾任攝政多年的熱振活佛被時(shí)任攝政達(dá)札和噶廈政府迫害致死，并致具有一千多年歷史的熱振寺被洗劫一空。除內(nèi)部紛爭(zhēng)不止外，西藏地方同兄弟民族和相鄰省區(qū)間的糾紛、戰(zhàn)亂也為數(shù)不少：民國(guó)元年(1912年)，清朝覆滅，其在藏軍政機(jī)構(gòu)徒�？諝ぃ�十三世達(dá)賴趁機(jī)策動(dòng)“反漢”，逼走末任駐藏大臣聯(lián)豫，并將中央在藏官員和軍隊(duì)全部驅(qū)離西藏；1917年，西藏地方軍隊(duì)向川邊駐軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一度占領(lǐng)多座川邊重鎮(zhèn)，但最后在川邊軍隊(duì)猛烈反攻下一切“歸零”；1930年，西藏地方軍隊(duì)因插手四川甘孜民間糾紛，引發(fā)“大白事件”；1932年，西藏地方軍隊(duì)以調(diào)解青海玉樹地方兩座寺廟財(cái)產(chǎn)糾紛為名，悍然攻打馬步芳所部；1949年，西藏地方政府借口“防止共產(chǎn)黨入藏”，將國(guó)民政府駐藏機(jī)構(gòu)官員及其家屬和漢族商人全部驅(qū)逐出藏。“神仙打仗，凡人遭殃。”無論是西藏地方政權(quán)的內(nèi)部糾葛還是其同兄弟民族或相鄰省區(qū)間的紛爭(zhēng)，帶給西藏人民特別是百萬農(nóng)奴的，除賦稅加重、被迫參戰(zhàn)、流血犧牲、家破人亡外，沒有任何實(shí)惠。即便所謂“反漢”、“驅(qū)漢”事件，也存在支持者與反對(duì)者的群毆，而沖在一線當(dāng)“炮灰”的，永遠(yuǎn)是下層僧俗群眾，達(dá)官貴族歷來只負(fù)責(zé)躲在背后指手劃腳。戰(zhàn)亂的結(jié)果，是降低了雪域經(jīng)濟(jì)總量、壓縮了高原人口紅利、加重了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、惡化了官民生存環(huán)境。新中國(guó)成立后，黨中央高度重視并大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。 1956年2月24日，時(shí)任全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)劉少奇強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)藏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)中國(guó)各民族之間的相互團(tuán)結(jié)，為建設(shè)繁榮幸福的西藏自治區(qū)而奮斗！”1959年3月28日，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)開始行使西藏地方政權(quán)的職權(quán)，百萬農(nóng)奴終于翻身得解放，西藏從此進(jìn)入嶄新的春天。56年來，風(fēng)雨同舟、和衷共濟(jì)始終是藏族人民內(nèi)部及其與其他民族相處相融的主基調(diào)和主旋律。尤其是1994年中央第三次西藏工作座談會(huì)召開至今，各省市和各兄弟民族從西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，廣渠道、多形式、寬領(lǐng)域開展援藏工作、參與西藏建設(shè)，同西藏各族人民一道，在幸福路上并肩攜手、闊步前進(jìn)。撫今追昔，不由得人們不感慨萬端；兩相比較，不由得大家不權(quán)衡利弊。除了居心叵測(cè)的陰險(xiǎn)家，沒人愿意看到兄弟反目的亂象；除了圖謀不軌的邪惡者，沒人愿意再做刀槍相見的惡夢(mèng)。全區(qū)廣大干部群眾應(yīng)深刻理解在960萬平方公里廣袤土地上，無論什么土、首先是中國(guó)領(lǐng)土，無論什么族、首先是中華民族，無論什么官、首先要端正“五官”，無論什么民、首先是中國(guó)公民這一基本道理，持續(xù)加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和同兄弟民族、兄弟省區(qū)市之間的團(tuán)結(jié)，立場(chǎng)堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，旗幟鮮明反對(duì)民族分裂，確保心思不亂、精力不散、銳氣不降、干勁不減，自覺把思想統(tǒng)一到黨中央和區(qū)黨委建設(shè)社會(huì)主義新西藏的決策部署上來，真正把力量匯聚到實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的實(shí)際行動(dòng)上來。

　　牢記飽受奴役的“屈辱史”，珍惜國(guó)家主人、自由公民榮譽(yù)，堅(jiān)定不移抵制悲劇重演“受二茬罪”。眾所周知，1959年民主改革前的舊西藏處于比歐洲中世紀(jì)還要落后、還要黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，由官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級(jí)對(duì)農(nóng)奴和奴隸實(shí)施極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，西藏人民地位之低下、境遇之困窘，世所罕見、匪夷所思。占西藏總?cè)丝?0%左右的農(nóng)奴，既無生產(chǎn)資料，又無人身自由，被固定在所屬領(lǐng)主的莊園土地上，終身受禁，世代依附。另外5%的奴隸更加“悲催”，被視為“會(huì)說話的工具”，連“人”的身份都慘遭剝奪。農(nóng)奴主不僅掌握著農(nóng)奴和奴隸的生死、婚嫁大權(quán)，甚至可以像處置私有財(cái)產(chǎn)一樣，隨意買賣、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債、交換和用于賭博。百萬農(nóng)奴除徒自哀嘆“生命雖由父母所生，身體卻為官家占有；縱有生命和身體，卻沒有做主的權(quán)利”外，只能把改變命運(yùn)的希望寄托在“來世”。在舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》把人分成三六九等，等級(jí)不同，命價(jià)便有天壤之別：王子、大活佛等“上等上級(jí)人”命價(jià)為與其尸體等重的黃金，而屠夫、工匠等“下等下級(jí)人”命價(jià)僅值一根草繩。換言之，“下等下級(jí)人”被無端殺害，兇手需要付出的代價(jià)只不過是賠償一根草繩而已。放眼全世界，恐怕再也找不出比這更加“狗血”的法律。人命賤如草繩的農(nóng)奴和奴隸一旦冒犯三大領(lǐng)主，后果則嚴(yán)重得要命，“按其情節(jié)不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推墜懸崖，拋入水中，或殺戮之，懲戒將來，以儆效尤。”農(nóng)奴重傷農(nóng)奴主會(huì)被砍掉手腳，打傷活佛要被挖眼、剁腳、斷手或處以各種極刑；而農(nóng)奴主打傷農(nóng)奴，“量刑”則完全不同，延醫(yī)治療即可，沒啥大不了的。更為殘忍和血腥的是，直至上個(gè)世紀(jì)50年代初，熱布典頭目根據(jù)西藏地方政府指令為達(dá)賴念經(jīng)做法事“立即送來”人血、人頭骨和人皮之類的彌天大罪仍在發(fā)生。即便有的農(nóng)奴和奴隸“運(yùn)氣好”，沒受過酷刑，沒被打傷打死，也未曾奉命為“政教大業(yè)”獻(xiàn)出整個(gè)身體或某些器官，仍會(huì)被無以復(fù)加的賦稅和烏拉差役壓得生不如死。民主改革前，僅西藏地方政府征收的差稅就達(dá)200多種，加上為莊園領(lǐng)主所支的差，總共占去農(nóng)奴50%至80%的勞動(dòng)量。以乃東縣克松莊園為例，平均每個(gè)勞動(dòng)力每年要服210多天無償勞役，提供和繳納1600多斤糧食、100兩藏銀。剝削壓迫如此嚴(yán)酷，實(shí)在駭人聽聞�？蛇@偏偏就是無法更改的歷史事實(shí)，不由得聽聞?wù)卟凰查g動(dòng)容、經(jīng)歷者不憶之泣血。民主改革后，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，百萬農(nóng)奴從政教合一的封建農(nóng)奴制惡夢(mèng)中醒來，真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，享有憲法和法律規(guī)定的一切公民權(quán)利，平等參與國(guó)家和社會(huì)公共事務(wù)管理，平等享受各項(xiàng)惠民富民政策，合法財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)，生活水平不斷提高�？纯唇裉斓拿篮蒙�活，想想昨天的苦難深重，“往前走幸福悠長(zhǎng)，回頭路苦海無邊”的道理不言自明。百萬解放農(nóng)奴及其子孫后代，只有不忘舊西藏受不完的罪，珍惜新中國(guó)數(shù)不清的甜，一邊盡情享受公民權(quán)利，一邊自覺履行公民義務(wù)，決不昧著良心說沒有依據(jù)、違背事實(shí)的話，決不喪盡天良干違法亂紀(jì)、害黨誤國(guó)的事，才能真正把心思用在建設(shè)美麗西藏實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”上，把精力花在提高能力素質(zhì)積極參政議政上，把目標(biāo)定在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步確保不開歷史“倒車”上。

 2/3   首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè)