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（二）、學(xué)習(xí)與鑒賞書法--違法必糾
對于書法的學(xué)習(xí)與鑒賞，多少年來一直是眾說紛紜，各執(zhí)己見，站在不同的角度有不同的詮釋。在此，筆者就自己在書法的學(xué)習(xí)和鑒賞過程中，發(fā)現(xiàn)書法家們存在的一些應(yīng)當(dāng)該進或糾正的共性的問題，做一下分析和探討：
一是：名家作品精不求精。這里所說的作品是書法家完成了書寫，并認為書寫內(nèi)容無誤，書寫技法也達到了自己當(dāng)時滿意的水平，可以向社會展示，或者供相關(guān)單位及個人掛賞和收藏的成品。也就是說，作品蘊涵和昭示著書法家在書寫時所具備的用筆、結(jié)字、章法等方面的實際功力，展示著書法家書寫時的綜合水平。因此，作為書寫者對自己的書法作品給社會和自己的聲譽所帶來的影響不可不察。不同的歷史時期和社會狀況都能夠使書法家在書法墨跡中表現(xiàn)出不同的心理和精神狀態(tài)。如唐代顏真卿被譽為天下第二行書的《祭侄文稿》，是在"其從兄顏皋卿父子被叛軍圍困在常山郡，太原節(jié)度使王承業(yè)因嫉賢妒能而擁兵不救，以致城破。顏皋卿與兒子顏季明同時罹難，顏真卿派人查找時，僅得顏皋卿的一足、顏季明的頭骨"這種極度悲恨交集的狀態(tài)下書寫的。那至情、至性、至真的率直墨跡，表現(xiàn)出了當(dāng)時動蕩離亂的社稷給人們帶來的巨大災(zāi)難和書寫者內(nèi)心承受的無比痛苦。在此，不必苛求用筆和結(jié)字之法，任其心緒通過翰墨得以最大限度的傾吐和宣泄，通篇墨跡則如實記載和傳遞出了書寫者當(dāng)時撕心裂肺的內(nèi)在感受及痛心疾首的悲慘狀態(tài)等方面的信息，彌足珍貴。而安和時期的書法作品則應(yīng)當(dāng)考究其書寫法則，充分展示書寫者書法技能的至高境界，如東晉王羲之于永和九年踏青時節(jié)，在群賢畢至，盛友咸集，惠風(fēng)和暢，酒到微醺時，被眾星拱月般的推舉著乘興揮毫。此時，書家那風(fēng)一樣的心情和云一般的神思無不處于灑脫自由、暢快淋漓的巔峰狀態(tài)，故而寫出了用筆精微奇巧，結(jié)字明快考究，章法雍容雅度、瀟灑安和，集筋、骨、勢、韻于一紙，在中國書法史上至今仍被人們奉為經(jīng)典，視為模楷，譽為天下第一行書的《蘭亭集序》。幾個月前，筆者曾在閱讀本省某期刊中的一篇文章時看到作者的一幅作品：字字筆力筋勁，自得盈虛；統(tǒng)視聯(lián)行，遞相映帶氣勢貫通；通篇章法，則相承起復(fù)神采外映，威而不猛，氣象中和，堪稱上品佳作。但是，細細品味中，卻發(fā)現(xiàn)有三個字在用筆變化上稍欠講究，這三個字的偏旁均是三點水，而且集中在豎幅的上半部分，書家在書寫這三個三點水時，用筆技法上幾乎沒有變化，都是將三點水寫成大小稍異的三個圓點，每個字的三點水相比較，也只是在大小上稍有不同而已，讓人觀摩推敲之后覺得在用筆和章法上書家稍乏對自己精益求精的苛求，有些可惜。不似《蘭亭序》中二十個用筆各異的"之"字，給人以巨匠下筆、用心深邃的震撼。
二是：錯訛理解書法概念。首先，書法概念的內(nèi)涵，最基本的要素是用毛筆寫字。按照書法概念的標(biāo)準(zhǔn)去思考、去要求，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有一些說法，連書法的基本概念都沒弄清楚，都不符合，卻在正規(guī)媒體上傳播，玄虛誤導(dǎo)，貽誤后學(xué)。無論是以紙、絹、竹、木、金、石為載體，還是以碑、匾、門榜為存在形式，如果不是以毛筆書寫做為底本的作品，根據(jù)書法概念所蘊涵的實質(zhì)內(nèi)容，就會做出明確的判斷：那不是書法。其次，是執(zhí)筆的方法和要求。書法要求執(zhí)筆要指實掌虛，五指齊力。規(guī)范的執(zhí)筆之法應(yīng)當(dāng)是食指、中指雙指鉤住筆管與拇指形成對筆管的穩(wěn)定的鉤捏之勢，環(huán)指疊壓小指在下方抵住筆管，形成五指齊力，指實掌虛的正確執(zhí)筆方式�？捎械呐笥褳檎蔑@大家風(fēng)范，執(zhí)筆象小學(xué)生執(zhí)鉛筆一樣用拇指、食指、中指三指用力捏著毛筆管，用筆也沒有中鋒鋪毫，而是筆頭橫斜著書寫。還介紹經(jīng)驗說：執(zhí)筆無須講究，只要自己拿著感覺順手，能把字寫漂亮了就行。此話乍一聽似有道理，可是細細斟酌則是乖謬之談，誤人不淺。名家、大家經(jīng)過偌多年的摹練，練就了出神入化，隨心所欲的功夫，在眾人的膜拜下更是盲從者眾，即使是信口謬言亦被奉為經(jīng)典�？墒侨绱藞�(zhí)筆的若是一位一般書家或平凡的習(xí)書之人，必被譏諷為連起碼的執(zhí)筆都不會。然而，翻開書法史的畫卷，面對雜亂無章的"用筆"之說，這位朋友關(guān)于"執(zhí)筆"的說法并非沒有依據(jù)。唐代韓方明《授筆要說》記載云："夫把筆有五種……第一執(zhí)管。夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實指虛掌"并說"平腕雙苞，虛掌實指，妙無所加也"。同時，也提出了當(dāng)時書家對于"執(zhí)筆"方法上存在的問題："世俗皆以單指苞之，則力不足而無神氣。"隨后，還提到："第四握管。謂捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之�；蛟破鹱灾T葛誕……后王僧虔用此法，蓋以異于人故，非本為也。近有張從申郎中拙然而為，實為世笑也。"羅列出了唐代晚期，關(guān)于執(zhí)筆的方法所存在的亂象。即使到了宋代，蘇軾在《論書》中仍然認為："把筆無定法"。而清代朱履貞在《書學(xué)捷要》中卻稱："唐之張司直從申，擎拳握管，書名獨步江表；馮侃兩指撮筆，書法稱于西蜀。"這既說明唐代晚期對張從申的"拙然而為，實為世笑也"的譏諷，傳到清代卻成了"擎拳握管，書名獨步江表"的夸贊。而"馮侃兩指撮筆，書法稱于西蜀。"亦說明當(dāng)時名家的玄虛技巧令人羨慕和盲從。這就給我們提出了一個問題：面對眾口紛紜，各有其理其據(jù)的書法之"道"，讀者從中能"德"到什么。如果說，面對諸多名家各自的標(biāo)新立異，蘇軾也沒有糾正的依據(jù)，只能無奈的隨波逐流說："把筆無定法"。而我們則慶幸和感謝所處的這個時代，在小學(xué)上第一堂書法課的時候，老師就把標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆方法準(zhǔn)確而清晰地教給了我們，我們學(xué)習(xí)書法所掌握的是全國通用的規(guī)范的執(zhí)筆之法。所以說，無論是"擎拳握管"還是"兩指撮筆"，還有諸如用口、腳、臂彎等諸多的執(zhí)筆方式，除了那些身殘志堅、克服身體障礙銳意苦練用毛筆書寫出具有書法效果文字的朋友令人敬仰、感佩之外，其他身體健全之人用拳握、兩指、口、腳、臂彎執(zhí)筆書寫的只是令人驚羨的絕活，難以成為引領(lǐng)后學(xué)的書法技能。
三是：創(chuàng)新定位方向偏頗。創(chuàng)新的實質(zhì)涵義是創(chuàng)造與更新。指相對于舊的事物而言又創(chuàng)造出了由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的事物。在書法的創(chuàng)新發(fā)展進程中，無論是秦代的李斯把大篆創(chuàng)新為小篆；程邈把小篆改進為隸書，還是東漢的張芝那被稱為"今草"的"一筆書"；鐘繇留給世人的由隸入楷的新書體，抑或是東晉的王羲之那一改漢、魏的質(zhì)樸為妍美流變的新書風(fēng)；王獻之再破古拙之韻，贏得世人"破體"之稱的美譽，都展示了不同的歷史時期，書法一步一步由舊質(zhì)到新質(zhì)，由初級到高級的進化過程。沈尹默先生說："世人公認中國書法是最高藝術(shù)"。書法家與諸多藝術(shù)門類的藝術(shù)家相比，所不同的是：在成材的過程中，書法家?guī)缀跏情L期、持續(xù)的在極度靜謐、孤寂的狀態(tài)下，在刻苦不懈的思考、研習(xí)中度過的。書法家的可貴之處是在常人難以洞悉和難以忍耐的枯燥的筆、墨、紙、硯之間，獨具慧眼，妙識錦繡，別開洞天，身心俱入。在身外奔騰不息的嘈雜聲中，能保持斗室的寧靜，保持心緒的超然，保持神氣的平和。年復(fù)一年的沉浸在"沉密神采、如對至尊"的潛心摹練中，日復(fù)一日的以柔韌的纖毫把單調(diào)的墨色化作千姿百態(tài)的黑色線條，將心海深處嘯聚的激情和久積的底蘊，或以溫潤祥和、或以驚心動魄的形態(tài)，成千上萬次的定格在紙、絹之上。終年累月，恒而有成，人書俱熟之時，創(chuàng)新亦成必然之勢。 2/3 首頁 上一頁 1 2 3 下一頁 尾頁 |
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