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有人送一件青銅器去鑒寶，號稱西周遺存，專家仔細(xì)鑒定后說，這哪里是什么西周的，明明是鄭州的，而且是上周的，出自老周的，你是孫子小周吧？（必須申明，我對鄭州和周姓沒有絲毫不敬）
千萬不要把這個段子視為一個笑話。
藝術(shù)品造假史，尤其是書畫造假史恰如趙汝珍在《古玩指南》中所指出的：“書畫之作偽由來已久，為之精者每有混珠之可能，今世存古玩十九皆魚目也，鑒別者若不深悉其作偽之內(nèi)蘊(yùn)，而徒從事作品之判別，鮮有不受其騙者。故其作偽之道，因物因事而異，方法殊難。”據(jù)載，自三國時期起我國就有作偽的記錄，晉代書畫臨摹作偽初具規(guī)模，隋唐盛行，宋以后泛濫，滬上張?zhí)╇A者集晉唐以迄明代書畫二百余件，居然編成《寶繪錄》，所錄皆為偽作且公開播布，可謂厚顏無恥、狂妄至極。清代吳修在《青霞館論畫絕句》中作詩以諷：“不為傳名定愛錢，笑他張姓謊連天�？芍喙懦珊斡�，已被人欺二百年。”越清、民國至于今日，已形成全國性、規(guī)模化、科技化、產(chǎn)業(yè)化之勢，尾大不掉，不可收拾矣。
作偽的界定存在極大的困難，比如出自學(xué)習(xí)的目的，一般就稱之為臨摹，并不視之為作偽，如梵高臨米勒的《播種者》，習(xí)書者臨顏、柳、虞、歐等；比如，被指定的機(jī)構(gòu)利用高仿技術(shù)印制的書畫作品，也不視為作偽，如榮寶齋木版水印；比如，文博部門對古代碑碣進(jìn)行有組織的、一定量的拓印甚至銷售，也不視為作偽，如西安碑林博物館；再比如，世界級的大師為了滿足一部分的市場需求，進(jìn)行限量版的復(fù)制，也不視為作偽。
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