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1985年《江蘇畫(huà)刊》刊登《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》一文，提出中國(guó)畫(huà)“窮途末路”的驚人之論。雖贊同者寥寥，卻把“中國(guó)畫(huà)如何往前走”的嚴(yán)峻問(wèn)題凸顯在美術(shù)界面前。這場(chǎng)影響頗廣的爭(zhēng)論也是上世紀(jì)80年代中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。85新潮美術(shù)的迷惘和躁動(dòng)之后，是上世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和社會(huì)轉(zhuǎn)型。移植和參照西方現(xiàn)代藝術(shù)的文化反叛不再時(shí)尚，畫(huà)壇進(jìn)入貼近現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和尋找文化身份的理性階段�；貧w傳統(tǒng)，走近民間，尋找“中國(guó)元素”成為新的趨勢(shì)。這樣，便有了由美術(shù)史論界擔(dān)當(dāng)主力，對(duì)20世紀(jì)傳統(tǒng)派巨匠吳昌碩、齊白石、黃賓虹等人的“重新發(fā)現(xiàn)”，還有對(duì)于文人畫(huà)傳統(tǒng)的再評(píng)價(jià)。承續(xù)傳統(tǒng)文化精神，成為一時(shí)主流。體現(xiàn)在創(chuàng)作上，便是畫(huà)家們對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)知普遍增強(qiáng)，中國(guó)畫(huà)凸顯文化自信。
1989年第七屆全國(guó)美展，陜西畫(huà)家邢慶仁《玫瑰色回憶》和張明堂、趙益超《曉色初動(dòng)》兩件作品同獲中國(guó)畫(huà)金獎(jiǎng)。《玫瑰色回憶》是人物畫(huà)，一批青年奔赴延安參加革命，畫(huà)面不描寫情節(jié)，不是常見(jiàn)的敘事題材畫(huà)法，卻著意渲染一種縹緲迷蒙的情調(diào)�！稌陨鮿�(dòng)》的畫(huà)面可能是一所陜北高原小學(xué)，但這不重要，重點(diǎn)在于這是一件細(xì)碎點(diǎn)皴、滿紙朦朧的山水畫(huà)，運(yùn)用了不同常規(guī)的畫(huà)法。作者都是新面孔，畫(huà)法明顯帶入新氣息。這一類作品獲獎(jiǎng)，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)一種更具容納性、更鼓勵(lì)創(chuàng)新的發(fā)展趨向。在此后每五年一屆的全國(guó)美展中，更能明顯看到中國(guó)畫(huà)獲獎(jiǎng)作品的多種品類、風(fēng)格和個(gè)性。不論人物、山水或花鳥(niǎo)，也不論水墨寫意還是工筆設(shè)色，畫(huà)家們同樣重視擷取傳統(tǒng)或民族民間藝術(shù)中的有益元素。在題材選擇、意境內(nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)言手法的幾個(gè)角度，都體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)在承續(xù)，也在變革。畫(huà)家們力求傳達(dá)傳統(tǒng)文化精神，以新的表達(dá)方式去適應(yīng)當(dāng)代觀眾的欣賞訴求。
尊尚傳統(tǒng)，承續(xù)文脈，體現(xiàn)出應(yīng)有的文化自信。不過(guò)，傳承并非復(fù)古，也不等于單純的守成。所謂文化的發(fā)展，需在延續(xù)中推進(jìn)，由繼承而創(chuàng)造，通過(guò)變革、創(chuàng)新而為后人積累文化財(cái)富。顯然，由變革進(jìn)而開(kāi)新，這是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家義不容辭的使命。
變 革
藝術(shù)上的變革，首先體現(xiàn)在觀念與方法的更新和突破。改革開(kāi)放以來(lái)，以王朝聞為代表的老一輩美術(shù)史論家，一邊挑著研究重?fù)?dān)一邊培養(yǎng)新生力量。美術(shù)研究隊(duì)伍隨之迅速擴(kuò)大，整飭史實(shí)史料，探討藝術(shù)規(guī)律，介入創(chuàng)作論評(píng)。對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，對(duì)前輩大家更深入、更系統(tǒng)的研究，則讓中國(guó)畫(huà)的向前發(fā)展，獲取堅(jiān)實(shí)的理論支撐。也在對(duì)唐宋繪畫(huà)，對(duì)黃公望、董其昌、石濤、吳昌碩及對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)的重新省視研究中，美術(shù)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的深厚傳統(tǒng)有更清晣的認(rèn)知�！洱R白石全集》出版后獲得廣泛關(guān)注，一批專家歷時(shí)七八年編撰的十卷《黃賓虹全集》又獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。深入研究黃賓虹，擷出其由傳統(tǒng)內(nèi)部發(fā)掘中國(guó)畫(huà)繼續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，以承載傳統(tǒng)精神的深厚筆墨功力而成一代大家的原因。這樣的學(xué)術(shù)成果，對(duì)中國(guó)畫(huà)的正本清源和如何發(fā)展作了正面回答，有著明顯的現(xiàn)實(shí)意義。由于這樣的學(xué)術(shù)鋪墊，維護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值，傳承人文精神的潮流漸盛。“新文人畫(huà)”創(chuàng)作群體的崛起，是對(duì)回歸傳統(tǒng)的一種探索。史論界對(duì)于中國(guó)色彩傳統(tǒng)和日本巖彩的研究，也對(duì)工筆重彩領(lǐng)域的大面積繁榮起到很大推動(dòng)作用。
面對(duì)開(kāi)放的世界，中國(guó)畫(huà)視野大大擴(kuò)寬。一方面，接納新知，敞開(kāi)胸懷承受外來(lái)藝術(shù)思潮撞擊。另一方面，通過(guò)承繼傳統(tǒng)、借鑒移植和汲納新法而推動(dòng)藝術(shù)革新。史論界多稱之為中國(guó)畫(huà)“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型的觀念更新和實(shí)踐探索，都是中國(guó)畫(huà)壇幾代人，在多維度的空間上展開(kāi)的。李可染以“苦學(xué)派”自居和對(duì)傳統(tǒng)、素描及基本功的論述，吳冠中以筆墨形式突破為重點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)新，周韶華重振漢唐雄風(fēng)的呼吁和創(chuàng)作試驗(yàn)，周思聰一系列“以個(gè)人之心直面人類”的水墨創(chuàng)作，都為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的多元化探索提供了示范和啟迪，在其時(shí)中囯畫(huà)壇上產(chǎn)生深廣影響。 2/4 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 4 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
