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漁鼓戲
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□ 本報(bào)記者 陳巨慧 本報(bào)通訊員 陳方明 實(shí)習(xí)生 田原暢
流傳于濱州市沾化區(qū)富國(guó)街道胡營(yíng)村的漁鼓戲,源于清雍正元年(1723年),是當(dāng)?shù)厮嚾嗽跐O鼓基礎(chǔ)上引進(jìn)鑼鼓和其他戲劇形式,并將武術(shù)揉進(jìn)戲劇動(dòng)作之中,形成的一種新的戲曲表演方式。多樣化的表演,結(jié)合高亢、古樸、明快、跳蕩的唱腔,使得漁鼓戲深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。2008年6月,沾化漁鼓戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
古樸漁鼓戲 追溯于道情
漁鼓,又稱道情,是一種古老的漢族戲曲劇種。它源于唐代九真、承天等道曲,由于用魚(yú)鼓伴奏,所以又稱魚(yú)鼓或魚(yú)鼓道情、道情魚(yú)鼓,歷代相沿,成為比較流行的曲藝形式,山東境內(nèi)的不少地區(qū),均有藝人演唱。
據(jù)《沾化縣志》《山東藝術(shù)志》《中國(guó)戲曲志·山東卷》記載,清雍正元年(1723年),胡營(yíng)村重修道觀時(shí),有道士來(lái)此說(shuō)唱,村民學(xué)會(huì)其腔調(diào),并逐漸予以衍化,把說(shuō)唱形式的漁鼓發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲。
沾化漁鼓戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王春貞告訴記者,漁鼓戲集漁鼓、地方民間音樂(lè)、歌舞、漁民號(hào)子、武術(shù)于一身,吸納弋陽(yáng)腔(高腔)和其他劇種之精華,經(jīng)歷代藝人的加工、提煉和創(chuàng)作,逐漸衍化為一個(gè)以板式變化體為音樂(lè)體制的古老劇種。“漁鼓戲劇目由于多改編于道士化緣時(shí)所唱的漁鼓說(shuō)唱故事,所以很多劇目都有著鮮明的神話色彩。其中,以八仙戲?yàn)橹?兼有公案戲、水滸戲、楊家將等歷史故事劇和民間傳奇戲。”
“其實(shí),漁鼓這種藝術(shù)形式并非沾化獨(dú)有,在山東,濟(jì)寧、菏澤、臨沂、濱州、煙臺(tái)、威海等地也都常有藝人演唱。但漁鼓流行于沾化農(nóng)村時(shí),卻將這種單一的藝術(shù)形式變?yōu)槟茉谖枧_(tái)上表演的、結(jié)合多種藝術(shù)形式的新的戲曲種類。這與沾化當(dāng)時(shí)的民風(fēng)不無(wú)關(guān)系。”王春貞說(shuō)。
據(jù)《沾化縣志》記載,明清兩代為沾化縣科舉鼎盛時(shí)期,有明代李魯生、徐牧、賈三策、丁鳴陛“一榜四進(jìn)士”的贊志,有清代古城鎮(zhèn)西范村范承遜、范承愿、范承俊“兄弟同榜”的佳話,更有清代蘇兆登、蘇敬衡“父子二鼎甲”的傳奇,文化積淀深厚。
漁鼓戲傳承人胡營(yíng)村83歲的邊希莊老人介紹,漁鼓戲的故鄉(xiāng)胡營(yíng)村與道教也頗有淵源。村里原本有一座道觀,相傳乃明朝正統(tǒng)年間所建,清雍正元年重修,道觀內(nèi)原有泥塑神像上百個(gè)。據(jù)說(shuō),胡姓的祖先胡恪是位將軍,因鎮(zhèn)守胡營(yíng)一帶平海盜緝私鹽有功,朝廷御封田產(chǎn)于此,便定居下來(lái),胡營(yíng)村之名也由此而來(lái)�，F(xiàn)在村里仍有胡家宅子遺址一處,已經(jīng)成了廢墟。因?qū)④娒磕曩旱撌且磺准Z,人送雅號(hào)“胡千石”。胡千石與本村邊、劉兩大戶共同捐資修建了道觀,胡營(yíng)村至今還有“胡千石、邊八百、劉半千”之說(shuō)。胡千石的后人胡仁謙還把胡千石的故事編入了漁鼓戲劇目《湘子出家》,為當(dāng)?shù)厝怂鶄鞒?br />
唱腔靈活 亦功亦舞
胡營(yíng)村漁鼓戲傳承人劉尊祿介紹,編演漁鼓戲的先人們有著很自然的分工。胡仁謙是官宦子弟,劉喜、劉安、劉泰是文人才子,他們走南闖北,與外界交往甚多,負(fù)責(zé)創(chuàng)作、改編劇本；邊剛、邊強(qiáng)、邊達(dá)信、宋振等人則是武術(shù)世家,負(fù)責(zé)排演與練功。他們借用漁鼓曲藝的故事,改編、完善、排演了《西岐》《東游記》《西游記》等連臺(tái)本戲。
老人所說(shuō)的《西岐》《東游記》《西游記》,構(gòu)成了漁鼓戲中最為重要的八仙戲。相傳,姜尚、唐王都曾到過(guò)沾化,老百姓便將《封神榜》中的西岐八仙歸于上八仙,將《西游記》的諸仙歸于下八仙,而將《東游記》故事中的張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑、鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓和曹國(guó)舅歸于中八仙,約定俗成,沿襲至今。
王春貞說(shuō):“漁鼓戲唱腔高亢、古樸、明快、跳蕩,尤以五度、八度至十一度的旋法跳進(jìn)促成唱腔的極度靈活變化,在其他劇種中非常罕見(jiàn)。”
漁鼓戲的主要板式為“三句一扣”,這種俗稱“三條腿”的句式結(jié)構(gòu),打破了一般唱詞音樂(lè)的對(duì)稱規(guī)律,加之結(jié)合當(dāng)?shù)卮?hào)形成的“一唱眾合”及“幫、打、唱”三位一體的演唱形式,以及時(shí)停時(shí)頓、時(shí)收時(shí)放的行腔節(jié)奏,與其他劇種迥然不同。
在表演上,漁鼓戲以民間舞蹈、武術(shù)為基礎(chǔ),吸收其他劇種之優(yōu)長(zhǎng),形成了獨(dú)有的“硬功為實(shí)、花架為輔、亦功亦舞”的套路。“漁鼓戲的臉譜也與其他劇種有所不同,比如《高老莊》中的高員外、《唐王游陰》中的秦瓊,這兩個(gè)人物在其他劇種中均扮老生,而在漁鼓戲中,高員外扮小花臉,秦瓊則勾紅臉。”王春貞說(shuō)。
扔下牲口撇下筐 莊里傳出漁鼓腔
漁鼓戲創(chuàng)立之后,在當(dāng)?shù)厣钍馨傩障矏?ài)。王春貞介紹,過(guò)去,每逢九月香火會(huì),戲班便在村道觀前搭臺(tái)唱會(huì)戲。三月三陳家廟廟會(huì),戲班也會(huì)前往助興。“冬閑時(shí),藝人們則聚集戲房切磋技藝、排演新戲,春節(jié)期間登臺(tái)演出,一直演到出了正月。除此之外,戲班還經(jīng)常應(yīng)邀到鄰村或外鄉(xiāng)演出。漁鼓戲鼎盛一時(shí)。”“活洞賓”劉漢儒、“小旋風(fēng)”邊昌、“震破鼓”邊廷榮等藝人在方圓數(shù)百里頗負(fù)盛名,戲班隨之?dāng)U充至四十五人。
邊廷榮等藝人還先后到富國(guó)鎮(zhèn)的陳家廟、樊橋村,馮家鎮(zhèn)的蔡爾莊、付家等村傳藝,培養(yǎng)了大批徒弟,這些村子也相繼成立了漁鼓戲班,有劉家班、吳家班、樊家班、蔡家班、付家班等。富國(guó)鎮(zhèn)趕會(huì)期間,陳家廟的吳家班還曾與胡營(yíng)漁鼓戲班聯(lián)合盛演六晝夜。 1/2 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
