一個人，一個鼓，兩塊鋼板，成就了“魯南大鼓”這種說唱藝術。魯南大鼓通俗易懂的故事性，在鄉(xiāng)間廣受百姓們喜歡，特別是物資緊張的年代，在娛樂資源匱乏的鄉(xiāng)村，表演大鼓的人受歡迎程度絕對不亞于如今的影視巨星。
魯南大鼓主要流行于魯南蘇北一帶，乃群眾喜好的民間曲藝之一。真正在蒼山興起，時間可以追溯至清末民初，盛行于解放前后，至今有140余年的歷史。在蒼山縣采訪時，老藝人們介紹說：“魯南大鼓是一門單人演唱藝術，后來改為坐唱和站唱相結合的形式。由于受魯南地方戲的影響，說唱多數(shù)運用魯南的方言俗語。”形成了白詞充滿韻味，唱腔高亢、悠揚獨樹一幟的演唱風格。
蒼山縣磨山鎮(zhèn)位于縣城以東10公里處，鳳凰山、金雞山、萬松山聳立其中，東、西燕子河環(huán)繞左右。磨山鎮(zhèn)藝人們傳唱的魯南大鼓，唱腔屬板腔體，以唱為主，在形成過程中兼有山東大鼓和山東漁鼓的特點，不斷創(chuàng)新，無論在唱腔吐詞，還是板式和表演上，自成一體，成為山東具有鮮明特色、稀有的曲藝形式。
側耳細聽，鼓點款款深情，唱詞飽含人文，情絲萬縷，攝人心扉，懂得生活的人一定懂得其中的故事！
皇甫寺村隸屬于蒼山縣磨山鎮(zhèn)，建村于明洪武三十一年(1398年)，因村廟由黃姓捐款建成，廟堂內塑有數(shù)尊神像，稱皇佛寺，村以寺名，后諧音得今名。
在這個村里，提到“王洪啟”，大家都知道，“1930年出生的他從小愛好學唱。兄弟四人數(shù)他最小。從小父親去世，七歲跟著母親到臺兒莊賣饅頭為生。10歲左右上過兩年私塾，16歲拜師當時的卞莊南芙蓉西大隊的徐慎田學唱大鼓，20歲出師。”村民們告訴記者，王洪啟當年走遍了魯南蘇北一帶的農(nóng)村和集市，擺攤演唱。唱腔圓韻流暢，表演聲情并茂。破四舊時閑擱一個時期，大唱大演的上世紀六十年代又恢復演唱，曾自編唱新舊社會變化的鼓書詞，還在縣廣播站播放，并且被聘為“毛澤東思想宣傳員蒼山曲藝員”。
王洪啟從藝60年，一個甲子的時間，先后教授蒼山籍徒弟10余人，精心傳藝，成為魯南大鼓這門藝術的典型代表。
據(jù)王洪啟回憶，他16歲拜師南芙蓉村的徐慎田學唱魯南大鼓，當時也兼唱漁鼓。徐慎田跟著誰學得這門說唱藝術的呢？原來，其父親徐福恩早前擅長魯南大鼓和漁鼓，因藝術精湛，人送綽號“蓋山東”。這樣徐慎田、王洪啟為蒼山“魯南大鼓”的第二、三代傳人。按照這個順序類推，磨山鎮(zhèn)魯南大鼓緣起卞莊南芙蓉村。
記者翻閱了《蒼山縣文化志》，書上記載：“據(jù)大鼓藝人追溯(同治三年)，南芙蓉村(現(xiàn)為蒼山縣卞莊鎮(zhèn))徐福恩(外號徐二麻子)就是有名的大鼓藝人，此人如活著得有150歲……”此書撰寫于1986年，以此推算徐福恩應生于1836年，同治三年即1865年，徐福恩已是而立之年，成為當?shù)赜忻拇蠊乃嚾�，應是蒼山“魯南大鼓”的第一代傳人，至今已有140余年的歷史。
王洪啟這一代藝人，依然經(jīng)常是一個人背著一個大鼓去趕大集、廟會，去一些人比較多的地方表演。除此以外，他們還經(jīng)常去村里表演，莊稼漢子們都喜歡聽這極具“爺們”味的大鼓書。魯南地區(qū)的姑娘們亦鐘情這山東漢子深情演繹的豪邁大鼓書。“你看著藝人們滿是褶皺的臉頰，聽對方渾厚的唱腔。有味道，有力量，起碼讓聽眾活得有股子勁，有激情！”臨沂市群眾藝術館退休的王濱如是說，這就是北方人鐘愛魯南大鼓的一個原因。
王洪啟還記得，當年藝人們經(jīng)常去一個村說唱，興致勃勃的村民們聽完一場書，再三挽留，大家沒聽夠啊。“回家黑燈瞎火，聽書時老少爺們可以圍坐一團聽藝人們說唱。相比之下，你說他們還想繼續(xù)聽嗎？”在村民們再三挽留下，一個村說唱上一兩個星期的書也是常有的事。
“在村里唱一場書如果用兩個小時的話，在集市、廟會上就得三個小時。藝人們都會根據(jù)環(huán)境的不同而選擇不同的橋段，有長有短！”臺下掌聲越響亮，藝人們心里越敞亮，唱得越發(fā)豪邁動情。
演唱曲目多是中長篇，如：《樊梨花征西》、《東周列國》、《隨唐演義》、《三俠五義》、《三國演義》、《水滸》、《薛禮征東》、《響馬傳》、《西唐》、《劉庸私訪》、《武老二》等。王洪啟保留完整的手抄本《西唐》1-4卷，現(xiàn)已捐獻給蒼山文化館，這也表現(xiàn)了一位曲藝老人淳樸的思想和美好的愿望。
“每個曲目都有一段動人的故事，可以讓聽眾在娛樂的同時學到一些東西，這樣唱得才有味。”魯南大鼓中的每個曲目都講述了一段故事，很多曲目都是勸人向善，還有一些曲目教授人們忠、孝、節(jié)、義。老藝人們回憶說，其實，魯南大鼓傳統(tǒng)曲目非常多，主要是說白相間的長篇和只唱不說的短篇組成，大都傳播忠烈保國、仁義道德的思想。特別是上世紀六七十年代，一批民間藝人在“兩為”方向和“雙百”方針的引導下，配合演唱革命題材故事和英雄人物，發(fā)揮了寓教于樂的作用。
縱觀魯南地區(qū)，郯城縣《嗩吶樂曲凡調》、《嗩吶樂曲五六五》、《嗩吶樂曲苦中樂》等，臨沭縣《魯東南鼓吹樂<小桃紅>》，蘭山區(qū)《腳打鼓》等，記者也曾先后采訪過上述幾個門類，多以樂器為主要表達方式。相比之下，磨山鎮(zhèn)魯南大鼓，藝人們主要以大鼓、鴛鴦板等為伴奏，“唱腔屬于板腔體，一般分頭板、二板、三板、快板等板式，唱腔粗獷、豪放，富有山東大漢的韻味。”王濱介紹說，開頭腔一般運用頭板或類似頭板的二板開腔，速度慢、尾音長、板起板落、咬字眼、吐字真、落音重、字密聲促，善用頓音，其旋律似說似唱，自然流暢。
王洪啟這一帶鄉(xiāng)土藝人，對魯南大鼓頗有研究，談到這門藝術時，樸實的語言多了藝術的詞藻，“開場用‘鳳凰三點頭’，演唱變化中用‘長流水’、‘倒卷簾’以及板點‘珍珠串’等等。”“鴛鴦板技巧有平板、懷中抱月、單風灌耳、霸王擔鼎、蘇秦背劍等等”……這些專業(yè)的稱謂很難讓人想象由一名莊稼漢子說出來，可見其對魯南大鼓的情深意切，“咱唱了一輩子了！”
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